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可以心安理得地利用。力量的悬殊和不等只是在战斗开始时应该考虑。再说；你要责备就责备命运吧。当你的两名助手已受伤致死；你一个人要对付三个人的时候；对方对你的优势是无可指责的，正如在战争中；当我看见敌人同我们的一个人肉搏，我会理所当然地刺敌人一剑；根据人际关系的准则，哪里有两军对峙（例如，我们的奥尔良公爵向英格兰国王亨利挑战，一百对一百；阿尔戈斯人和斯巴达人作战；三百对三百；贺拉提乌斯兄弟与库里阿提乌斯兄弟之间的战斗是三对三），每一方的人数再多，也只被当作一个人看待。哪里有人相伴，运气就要搀和进去。
这一论述对我是有利可图的。我的一个兄弟马特科隆老爷应邀去意大利给一位不甚相识的绅士助战；那人是被另一个人召来格斗的。在这场决斗中，马特科隆的对手碰巧住得离他家更近一些；相互也更熟悉一些（我希望有人给我解释一下这些格斗规则，它们同理性的规则常常背道而驰）；他杀死对手后，见决斗双方的主人尚未分出胜负；就去帮助他的伙伴了。他能不这样做吗？难道应该袖手旁现；看着对方一如果命该如此的话一杀死他的伙伴？他不就是为了捍卫他的伙伴而来的吗？至此他所做的依然无补于事；因为鹿死谁手尚不湥С５蹦愕牡腥艘彦褪苻枋Тτ诹邮剖保憧梢砸灿Ω美衩蚕啻蝗欢蝗绻闶窃谖鹑诵Ю停荒悴还撬娲樱徊⒉皇蔷婪椎闹魅耍辉谡庵智榭鱿拢晃铱床怀瞿闳绾文茏龅蕉缘腥死衩蚕啻倚值芤焉聿挥杉海捅鹑说拿死υ谝黄穑比痪筒豢赡茏龅焦陀欣衩擦恕Ｒ虼耍谖颐枪跫笆倍Ｖ氐那肭笙拢晃倚值艿靡源右獯罄嗬沃惺头懦隼础�
真是鲁莽而轻率的民族！我们不满足于将我们的恶习和荒唐臭名远扬于世界，还要跑到别的国家去让人家一睹我们的风采。你把三个法国人放到利比亚的沙溴里；不出一个月，他们必定会互相
攻击，抓得遍体鳞伤；跑到外国去决斗；简直就是为了让外国人，尤其是那些乐于嘲笑和讥讽我们恶习的人从我！门的悲剧中得以消闲解闷。
我们到意大利去学习剑术，刚懂一点皮毛，便拿我们的生命来作练习。然而；按照训练的次序，学习理论当先于实践，我们却违背了学习的原则；
这是对青少年的残酷考验，对未来战争的艰苦训练。
——维吉尔
我深深知道；剑术的高低对它的目的是很有用的（在西班牙，曾有两位表兄弟亲王决斗，据李维说，年长的那位武艺高强，足智多谋，年轻的那位茫然不知所措，因此；年长的轻而易举战胜了年轻的）。我自己也见到过，有些人剑术高强，格斗时勇气倍增；变得异乎寻常。然而；懂得剑术；并不是真正的勇敢，那是以机智作依靠的，其基础不是自身。决斗的荣誉在于比赛勇敢；而非技艺。因此，我曾见我的一位朋友，尽管以精通剑术遐迩闻名，在决斗时，却选择己所不擅长的、完全取决于运气和自信的武器；免得人家把他的胜利归于他的剑术而不是他本人的勇敢。在我孩提时代；贵族们不喜欢有好剑手的声誉，以为这是一种侮辱；学剑时偷偷摸摸，避人耳目，仿佛这是一种技能性行当，是与真正而朴实的勇敢相抵触的，
躲避、躲闪、躲开，他们厌恶之极。？
在他们的决斗中技巧无立足之地。或直接，或迂回，剑剑货真价实，愤怒、狂怒使他们忘记用巧取胜。请听铁剑相击丁丁当当惊心动魄，他们仍坚持战斗，决不后退半步，脚站得稳稳当当，手不停地出击，时而剑尖时而剑刃剑剑刺向故人。
我们祖宗习武是用靶子；在围墙内进行骑士比武，这是在学习战争；而习剑只为了个人目的，因而显得不够高尚，它教我们无视法律和司法而互相残杀，每每造成巨大的掼失。习武就应该习一些有利于安国定邦而不是有损于国家、有利于人民安全和国家荣誉的武艺，这才是较为合适、值得称颂的习武。
罗马执政官普布利乌斯？卢提利乌斯是第一个教导士兵巧妙运用武器的人，他把技巧和勇敢结合起来，不是用于报私仇，而是为了罗马人民的战争。这是人民大众的舞刀练剑。在法萨卢斯战役中，凯撒命令他的士兵主要砍击庞培士兵们的脸部。除凯撒外；其他许多将领也考虑过发明一种新武器，一种根据需要进行出击和防御的新型武器。菲洛皮门擅长格斗，却不赞成格斗，因为格斗的训练过程同军事训练是格格不入的。他认为军事训练是正直人唯一应该感兴趣的。我赞成菲洛皮门的看法。在我看来；训练四肢的灵活性，让年轻人在这新式的训练中学习迂回和动作；不仅毫无用处；而且与打仗的规则水火不容，会对它们起破坏作用。？
因此；在习武中；我们通常使用与打仗有关的武器。我看到；当一个绅士被请去用剑和匕首格斗时；如果穿甲戴盔，会被认为是不大合适的，在柏拉图的对话中，拉凯斯在谈论与我们相似的习武方式时说；他从没看到这样的训练方法造就过一个伟大的将领，而只是一些战争指挥官。拉凯斯的看法颇值得重视，至于剑和匕首；我们的体会已很说明问题了。至少，这是完全没有关联的技能。柏拉图谈到他的理想国中的儿童教育问题时；指出要禁止教他们使用拳头（由阿密斯科和厄佩乌斯发明〉和格斗（由安泰俄斯和刻耳喀翁传入），因为这些技巧不是为了培养青年更适应打仗的需要；对战争毫无帮助。
下面举的事例比较极端，
东罗马皇帝莫里斯梦见，而且有不少预兆向他表明；一个叫福卡斯的无名小卒将会把他杀死；他就问女婿菲利浦，福卡斯是何许人，有什么样的性格、地位和习惯。菲利浦回答时；尤其提到了福卡斯是个胆怯而又卑劣的人，莫里斯皇帝立刻下结论说；那是个残暴成性的杀人狂，是什么使得暴君们如此嗜血成性？是对安全的忧虑！他们内心怯慊，因别无他法来确保统治，只得把可能伤害自己的人乃至妇女斩尽杀绝，免得后患无穷，？
害怕一切；便打击一切。
——克劳笛乌斯
最初是为施虐而施虐；后来担心正义的报复，便又进行一系列新的暴虐，以此来淹没先前的暴行。马其顿国王腓力，即那位与罗马人有处理不完纠纷的国王，曾下令大肆屠杀罗马人民，过后又惶恐不安，面对各个时期被他伤害过的无数家庭，不知如何是好，于是他决定把被害人的遗孤统统抓走；将他们一个个杀死，以求睡得安宁。
精彩的内容不管在哪里，总是适得其所。我这人向来重视话语的分量和用处，而不是它们的次序和连贯，因此，我不怕在这里，在这不大引人注目的地方，插进一个脍炙人口的故事。在被腓力五世处死的人中；有一个叫赫罗迪斯库的，是色萨利的一位君王。ffl一力五世杀死他，又处死了他的两个女婿，只留下一个年幼的儿子。泰奥克塞娜和阿尔科是他们的遗孀。尽管追求的人很多；泰奥克塞娜不为所动，没有再婚。阿尔科则嫁给了埃涅阿斯后裔中数一数二的人物波里斯，同他生了很多孩子，但她去世时孩子尚小；泰奥克塞娜出于对侄儿们慈母般的怜爱，决心引导和保护他们，便毅然嫁给了波里斯。可是腓力五世颁发丁诏书，这位勇敢的母亲料到腓力五世会对美好而娇嫩的青少年大施暴虐，他的打手们会对他们为所欲为，便说宁愿亲手杀死他们；也决不把他们交出去。波里斯见妻子反抗，惊骇万分，允许她把他的孩子们偷偷带到雅典，寄养在一些忠实可靠的人家里，他们趁一年一度的埃涅阿斯节逃离故乡。白天，他们参加了庆典活动和宴会；夜里，他们登上一只事先备？
好的船；从海路前往雅典。那天恰进逆风；行了一夜；仍依稀可辨他们离弃的故土。他们身后有港口的卫兵在紧紧追赶。眼看敌人追上丁，波里斯傕促船工加速逃跑；泰奥克塞娜狂怒不已，对孩于深切的爱和对敌人刻骨�