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《诗》、《书》称代“戎狄是膺，荆荼是征”，：《毛诗传》曰：“膺，当也。”郑玄曰：“征，艾”。：荼音舒。征音澄。齐桓越燕伐山戎，武灵王以区区赵服单于，秦缪用百里霸西戎，吴楚之君以诸侯役百越。况乃以国一统，明天子在上，兼武，席卷四海，内辑亿万之众，岂以晏然不为连境征伐哉！自是後，遂出师北讨强胡，南诛劲越，将卒以次封矣。
（表略）
孝武之代，天下多虞。南讨瓯越，北击单于。长平鞠旅，冠军前驱。术阳衔璧，临蔡破禺。博陆上宰，平津巨儒。金章且佩，紫绶行纡。昭帝已後，勋宠不殊。惜哉绝笔，褚氏补诸。
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卷二十一 建元已来王子侯者年表第九
（）制诏御史：“诸侯王或欲推私恩分子弟邑者，令各条上，朕且临定其号名。”
太史公曰：盛哉，天子之德！一人有庆，天下赖之。
（表略）
汉世之初，矫枉过正。欲大本枝，先封同姓。建元已后，籓翰克盛。主父上言，推恩下令。长沙济北，山赵敬。分邑广封。振振在咏。扞城御侮，晔晔辉映。百足不僵，一人有庆。
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卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十
（）（表略）
高祖初起，啸命群雄。天下未定，王我汉。杰既得，六奇献功。章邯已破，萧何筑宫。周勃厚重，硃虚至忠。陈平作相，条侯总戎。丙魏立志，汤尧饰躬。天汉之后，表述非功。
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卷二十三 礼书第一
（） ：书者，五经六籍总名也。此之八书，记国家大体。班氏谓之志，志，记也。：天地位，日月明，四时序，阴阳和，风雨节，群品滋茂，万物宰制，君臣朝廷尊卑贵贱有序，咸谓之礼。五经六籍，咸谓之书。故曲礼云“道德仁义非礼不成，教训正俗非礼不备，分争辩讼非礼不决”云云。
太史公曰：洋洋：音羊。洋洋，美盛貌。邹诞生音翔。美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉？：言天地宰制万物，役使群品，顺四时而动，咸有成功，岂藉人力营为哉，是美善盛大众多之德也。故孔子曰“四时行焉，百物生焉”。余至大行礼官，：大行，秦官，主礼仪。汉景帝改曰大鸿胪。鸿胪，掌九宾之仪也。观代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪，其所由来尚矣。
人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。人体安驾乘，：时证反。为之金舆错衡以繁其饰；：周礼王之五路有金路。郑玄曰：“以金饰诸末。”：错镂衡扼为饰也。诗曰“约軧错衡”，毛传云“错衡，衡也。”：为，于伪反。错作“■”，公反。目好五色，为之黼黻章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；：周礼曰：“羞用百有二十品。”郑玄曰：“羞出于牲及禽兽，以备其滋味，谓之庶羞。”郑众曰：“羞者，进也。”情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，集解服虔曰：“大路，祀天车也。越席，结括草以为席也。”王肃曰：“不缘也。”：按：括草，蒲草。越，户括反。皮弁布裳，：周礼曰：“王视朝则皮弁之服。”郑玄曰：“皮弁之服，十五升白布衣，积素为裳也。”：以鹿子皮为弁也。按：襞积素布而为裳也。硃弦洞越，：郑玄曰：“硃弦，练硃丝弦也。越，瑟底孔。”大羹玄酒，：郑玄曰：“大羹，肉湆不调以盐菜也。玄酒，水也。”所以防其淫侈，救其彫敝。：彫谓彫饰也。言彫饰是奢侈之弊也。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜適，物有节。仲尼曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”：孔安国曰：“禘祫之礼，为序昭穆也，故毁庙之主及群庙之主皆合食于太祖。灌者，酌郁鬯，灌于太祖，以降神也。既灌之後，列尊卑，序昭穆。而鲁逆祀，跻僖公，乱昭穆，故不欲观之。”
周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，兼备归。：包氏曰：“归，娶姓女也。妇人谓嫁曰归。”循法守正者见侮於世，奢溢僭差者谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，：言子夏是孔子门人之高弟者，谓才优而品第高也，故论语四科有“学子游、子夏”是。犹云“出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决”，而况庸以下，渐渍於失教，被服於成俗乎？孔子曰“必也正名”，於卫所居不合。：论语曰：“子路曰‘卫君待子而为政，子将奚先’？子曰‘必也正名乎’！”马融曰：“正百事之名。”仲尼没後，受业之徒沈湮而不举，或適齐、楚，或入河海，：论语云大师挚適齐，亚饭干適楚，鼓方叔入于河，少师阳、击磬襄入于海。鲁哀公时，礼坏乐崩，人皆去也。岂不痛哉！
至秦有天下，悉内六国礼仪，采择其善，虽不合圣制，其尊君抑臣，朝廷济济，依古以来。：秦采择六国礼仪，尊君抑臣，朝廷济济，依古以来典法行之。至于高祖，光有四海，叔孙通颇有所增益减损，大抵皆袭秦故。：应劭曰：“抵，至也。”瓚曰：“抵，归也。”：按：大抵犹大略也。臣瓚以抵训为归，则是大略大归，其义通也。自天子称号：称，尺证反。下至佐僚及宫室官名，少所变改。孝即位，有司议欲定仪礼，孝好道家之学，以为繁礼饰貌，无益於治，躬化谓何耳，：孝本纪云上身衣弋綈，所幸慎夫人令衣不曳地，帏帐不得绣，治霸陵皆以瓦器。是躬化节俭，谓何嫌耳，不须繁礼饰貌也。故罢去之。孝景时，御史大夫晁错明於世务刑名，数干谏孝景曰：“诸侯籓辅，臣子一例，古今之制也。今大国专治异政，不禀京师，恐不可传後。”孝景用其计，而六国畔逆，：吴、楚、赵、菑川、济南、胶西为六国也。齐孝王狐疑城守，国兵围齐，齐使路大夫告天子，故不言国也。以错首名，天子诛错以解难。：上纪买反，下乃惮反。事在袁盎语。是後官者养交安禄而已，莫敢复议。
今上即位，招致儒术之士，令共定仪，十馀年不就。或言古者太平，万民和喜，瑞应辨至，：辨音遍。乃采风俗，定制作。上闻之，制诏御史曰：“盖受命而王，各有所由兴，殊路而同归，谓因民而作，追俗为制也。议者咸称太古，百姓何望？汉亦一家之事，典法不传，谓子孙何？化隆者闳博，治浅者褊狭，可不勉与！”乃以太初之元改正朔，：应劭曰：“初用夏正，以正月为岁首，改年为太初。”易服色，封太山，定宗庙百官之仪，以为典常，垂之於後云。
礼由人起。人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，：音诤。争则乱。先王恶其乱，故制礼义以养人之欲，给人之求，使欲不穷於物，物不屈於欲，：屈，群物反。二者相待而长，是礼之所起也。故礼者养也。稻粱五味，所以养口也；椒兰芬茝，：音止，又昌改反。所以养鼻也；钟鼓管弦，所以养耳也；刻镂章，所以养目也；疏房床笫几席，所以养体也：集解服虔曰：“箦谓之笫。”：疏谓窗也。：疏谓窗也。笫，侧里反。故礼者养也。
君子既得其养，又好其辨也。所谓辨者，贵贱有等，长少有差，贫富轻重皆有称也。故天子大路越席，所以养体也；：谓蒲草为席，既絜且柔，絜可以祀神，柔可以养体也。侧载臭茝，所以养鼻也；：刘氏云：“侧，特也。臭，香也。茝，香草也。言天子行，特得以香草自随也，其馀则否。”臭为香者，山海经云“臭如蘼芜”，易曰“其臭如兰”，是臭为草之香也。今以侧为边侧，载者置也，言天子之侧常置芳香於左右。前有错衡，所以养目也；：诗云：“约軧错衡。”毛传云：“错衡，衡也。”和鸾之声，：郑玄曰：“和，鸾，皆铃也，所以为车行节也。韩诗内传曰鸾在衡，和在轼前，升车则马动，马动则鸾鸣，鸾鸣则和应。”服虔曰：“鸾在镳，和在衡。续汉书舆服志曰鸾雀衡也。”：皇偘云：“鸾，以金为鸾，悬铃其，於衡上，以为迟疾之节，所以正威仪行舒疾也。”步武象，骤韶濩，所以养耳也；：郑玄曰：“武，武王乐也。象，武舞也。韶，舜乐也。濩，汤乐也。”：步犹缓。缓车则和鸾之音於武象，骤车於韶濩也。龙旂九斿，所以养信也；：周礼曰：“交龙为旂。”：斿音旒。寝兕：按：以兕�