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曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上於是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。：仪见应劭汉官仪也。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德於九皇，：张晏曰：“皇之前有人皇，九首。”韦昭曰：“上古人皇者九人也。”而颇采儒术以之。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘於诗书古而不敢骋。上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”，周霸属图封事，：服虔曰：“属，会也。会诸儒图封事。”於是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。
月，遂东幸缑氏，礼登岳：颖曰：“崧高山也，在颍川阳城县。”太室。：韦昭曰：“崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。”从官在山下闻若有言“万岁”云。：汉仪注云：“有称万岁，可十万人声。”问上，上不言；问下，下不言。於是以百户封太室奉祠，命曰崇高邑。：颜师古云：“以崇奉嵩高山，故谓之崇高也。”东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。
上遂东巡海上，行礼祠八神。：颖曰：“武帝登泰山，祭太一，并祭名山於泰坛，西南开除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。”索隐用事八神。案：韦昭云“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时主之属”。今案郊祀志，一曰天主，祠天齐；二曰地主，祠太山、梁父；曰兵主，祠蚩尤；四曰阴主，祠山；五曰阳主，祠之罘；六曰月主，祠东莱山；曰日主，祠盛主；八曰四时主，祠琅邪也。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”，：汉书音义曰：“巨公谓武帝。”已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留：音秀溜。宿留，迟待之意。若依字读，则言宿而留，亦是有所待，并通也。海上，与方士传车及间使求仙人以千数。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。礼毕，天子独与侍奉车子侯：汉书百官表曰：“奉车都尉掌乘舆车，武帝初置。”韦昭曰：“子侯，霍去病之子也。”上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下**。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，：服虔曰：“肃然，山名，在梁父。”如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅脊：孟康曰：“所谓灵茅也。”为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封。
天子从封禅还，坐明堂，：汉书音义曰：“天子初封泰山，山东北阯古时有明堂处，则此所坐者。明年秋，乃作明堂。”群臣更上寿。於是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼乐。脩祀泰一，若有象景光，箓如有望，：瓚曰：“闻呼万岁者。”依依震於怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至於梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、：郑玄曰：“蛇音移。”历城，毋出今年租税。其赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”：诸侯各於太山朝宿地起第，准拟天子用事太山而居止。
天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，於是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，返至甘泉。：汉书音义曰：“周万八千里也。”有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
其秋，有星茀于东井。：韦昭曰：“秦分野也。後卫太子兵乱。茀音佩。”後十馀日，有星茀于能。：韦昭曰：“能，公。後连坐诛之。”望气王朔言：“候独见其星出如瓠，：见星出如瓠。案：郊祀志云“填星出如瓠”，故颜师古以德星即镇星也。今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。食顷复入焉。”有司言曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云嘒”
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，：寿星，南极老人星也，见则天下理安，故言之也。渊耀光明。信星昭见，：信星，镇星也。信属土，土曰镇星，则汉志为德星也。皇帝敬拜泰：徐广曰：“一无此字。”祝之飨。”
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。天子於是幸缑氏城，拜卿为大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。於是天子既出毋名，乃祷万里沙，：应劭曰：“万里沙，神祠也，在东莱曲城。”孟康曰：“沙径百馀里。”过祠泰山。：邓展曰：“泰山自东复有小泰山。”瓚曰：“即今之泰山。”还至瓠子，：服虔曰：“瓠子，隄名。”苏林曰：“在甄城以南，濮阳以北，广百步，深五丈所。”瓚曰：“所决河名。”索隐瓠子，决河名。苏林曰：“在甄城南，濮阳北，广百步，深五丈。”自临塞决河，：按：河渠书武帝自临塞决河，将军已下皆负薪也。留二日，沈祠而去。：按：沈白马祭河决，於是作瓠子歌，见河渠书。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。
是时既灭南越，越人勇之：韦昭曰：“越地人名也。”乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。後世谩怠，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。：汉书音义曰：“持鸡骨卜，如鼠卜。”：鸡卜法用鸡一，狗一，生，祝原讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹此法也。上信之，越祠鸡卜始用焉。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，：韦昭曰：“如犹比也。”置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”於是上令长安则作蜚廉桂观，：应劭曰：“飞廉神禽，能致风气。”晋灼曰：“身如鹿，头如雀，有角而蛇尾，如豹也。”甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，：徐广曰：“在甘泉。”：汉书作通天台於甘泉宫。案：汉书旧仪台高十丈，去长安二百里，望见长安城也。置祠具其下，将招来神仙之属。於是甘泉更置前殿，始广诸宫室。：姚氏案：“杨雄云甘泉本因秦离宫，既奢泰，武帝增通天台、迎风宫，近则有洪崖、储胥，远则石关、封峦、鳷鹊、露寒、棠犁等观，又有高华、温德观、曾成宫、白虎、走狗、天梯、瑶台、仙人、弩法、相思观。”夏，有芝生殿防内。：徐广曰：“元封二年也。”：芝生殿房。案：生芝九茎，於是作芝房歌。天子为塞河，兴通天台，若有光云，：李奇曰：“为此作事而有光应。”瓚曰：“作通天台也。”乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，：应劭曰：“芝，芝草也，其叶相连。”如淳曰：“瑞应图云王者敬事耆老，不失旧故，则芝草生。”赦天下，毋有复作。”
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封：苏林曰：“天旱欲使封土乾燥。”如淳曰：“但祭不立尸为乾封。”：乾音干。苏林云：“天旱欲使封土乾燥也。”颜师古云：“岁不雨，暴所封之土令乾。”郑氏云：“但祭不立尸为乾封。”年。”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。”：灵星即龙星也。张晏云：“龙星左角曰天田，则农祥也，见而祭之。”
其明年，上郊雍，通回道，巡之。：徐广曰：“在扶风汧县。”春，至鸣泽，：服虔曰：“鸣泽，泽名也，在涿郡遒县北界。”从西河归。
其明年冬，