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入海求蓬莱者，：蓬莱、方丈、瀛州，勃海神山也。言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。
其秋，上幸雍，：上雍，以雍地形高，故云上。且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛，问於鬼臾区。：汉书音义曰：“区，黄帝时人。”：郑氏云：“黄帝佐也。”李奇曰：“黄帝时诸侯。本作‘申区’者，非；艺志作‘鬼容区’者也。”区对曰：‘帝得宝鼎神筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’於是黄帝迎日推筴，後率二十岁：率音律，又音类，又所律反，音并通。後皆放此也。得朔旦冬至，凡二十推，百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功，：封禅书“功”字作“公”。申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，无书，独有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在高祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与神通，封禅。封禅十二王，：河图云：“王者封太山，禅梁父，易姓登崇，有十二君也。”唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居千。：应劭曰：“黄帝时诸侯会封禅者千人。”李奇曰：“说仙道得封者千国。”张晏曰：“神灵之封谓山川之守。”天下名山八，而在蛮夷，五在国。国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然後得与神通。黄帝郊雍上帝，宿月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。：苏林曰：“今雍有鸿冢。”其後於黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒：徐广曰：“一作‘塞’。”门者，谷口也。：汉书音义曰：“黄帝仙於塞门也。”：服虔云：“黄帝所仙之处也。”小颜云：“谷，山之谷口，汉时为县，今呼为冶谷，去甘泉八十里。盛夏凛然，故曰寒门谷口也。”黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。：晋灼曰：“地理志首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。”鼎既成，有龙垂胡珣：颜师古云：“胡谓项下垂肉也；珣，其毛也。故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。”下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上龙十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕：徒果反。黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡珣号。：户高反，下同。故後世因名其处曰鼎湖，：括地志云：“湖水原出虢州湖城县南十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎，东使候神於太室。
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，：空桐山在原州平高县西一百里。幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛垓。：徐广曰：“垓，次也。”骃案：李奇曰“垓，重也。重坛也”。：垓，重也。言为重坛也。邹氏云一作“阶”，言坛阶重。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。：服虔曰：“坤位在未，黄帝从土位。”泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆：韦昭曰：“无犛牛醴之属。”醴进。：音进。汉书作“进”。颜师古云：“具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具，所以加礼也。”其下四方地，为餟食：餟音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作“腏”，古字通。说云：“餟，祭酹。”：刘伯庄云：“谓绕坛设诸神祭座相连缀也。”群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其，彘在鹿，水而洎之。：徐广曰：“洎音居器反，肉汁也。”骃案：晋灼曰“此说合牲物燎之也。”：刘伯庄云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿内牛，以彘内鹿。水，玄酒也。祭日以牛，祭月以羊彘特。：特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，：应劭曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。”瓚曰：“汉仪郊泰一畤，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”则揖；而见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，：括地志云：“汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑，八月乃还也。”有司奉瑄玉：孟康曰：“璧大六寸谓之瑄。”：音宣，璧大六寸也。嘉牲荐飨。：汉旧仪云：“祭天养牛五岁至二千斤。”是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域：徐广曰：“地，一作‘夜’。”立泰畤坛以明应。令太祝领，及腊间祠。岁天子一郊见。”
其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡：徐广曰：“一作‘牝’。”荆画幡：如淳曰：“荆之无子者，皆以絜齐之道也。”晋灼曰：“牡荆，节间不相当者。”韦昭曰：“以牡荆为柄者也。”日月北斗登龙，以象天一星，为泰一锋，：徐广曰：“天官书曰天极星明者，泰一常居也。斗口星曰天一。”骃案：晋灼曰“画一星在後，星在前为太一锋也”。名曰“灵旗”。正义李奇云：“画旗树泰一坛上。名灵旗，画日月北斗登龙等。”为兵祷，正义为，于伪反。则太史奉以指所伐国。：韦昭云：“牡，刚也。荆，强。”按：用牡荆指伐国，取其刚为称，故画此旗指之。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。：汉武故事云：“东方朔言栾大无状，上发怒，乃斩之。”
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，：迂音于。诞音但。迂，远也。诞，大也。积以岁乃可致。”於是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“泰帝使**：亦谓太昊也。：泰帝谓太昊伏羲氏。鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”於是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌兒，作二十五弦：徐广曰：“瑟也。”及箜篌瑟：徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。”：应劭云：“武帝始令乐人侯调作，声均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”自此起。
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，：徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”然後封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。：李奇曰：“地名也。”上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且：为，于伪反。将为封禅也。用事泰山，：道书福地记云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”先类祠泰一。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。：白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，著己之功绩。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父之趾以报地。封者，附广之；禅者，将以功相传授之。”封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛：苏林曰：“当祭庙，射其牲以除不祥。”瓚曰：“射牛，示亲杀也。”：天子射牛，示亲祭也。事见国语。事。齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上於是乃令诸儒习射牛