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其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”有司与太史公、：韦昭曰：“说者以谈为太史公，失之矣。史记称迁为太史公者，是外孙杨恽所称。”：韦昭云谈，司马迁之父也，说者以谈为太史公，失之矣。史记多称太史公，迁外孙杨恽称之也。姚察按：迁传亦以谈为太史公，非恽所加。又按：虞喜志林云“古者主天官皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上，尊天之道，其官属仍以旧名，尊而称公，公名当起於此”。故如淳云“太史公位在丞相上，天下郡国计书先上太史公，副上丞相”，其义是也。而桓谭新论以为太史公造书，书成示东方朔，朔为平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜於泽圜丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”於是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，：徐广曰：“元鼎四年时也。”骃案：苏林曰“脽音谁”。如淳曰“河之东岸特堆堀，长四五里，广二里馀，高十馀丈，汾阴县在脽之上，后土祠在县西。汾在脽之北，西流与河合也”。：脽，丘。音谁。汉旧仪作“葵丘”者盖河东人呼“谁”与“葵”同故耳。如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“代邈绝，远矣难存。其以十里地封周後为周子南君，以奉先王祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。：晋灼曰：“遂往之意也。”：侵寻即侵淫也。故晋灼云“遂往之意也”。小颜云“浸淫渐染之义”。盖寻淫声相近，假借用耳。师古叔父游秦亦解汉书，故称师古为“小颜”也。
其春，乐成侯：徐广曰：“姓丁，名义。後与栾大俱诛也。”：韦昭云：“河间县。”按：郊祀志乐成侯登，而徐广据表姓丁名义，未详。上书言栾大。栾大，胶东宫人，：服虔曰：“王家人。”故尝与成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，：孟康曰：“胶东王后也。”毋子。康王死，他姬子立为王。而康后有淫行，与王不相，相危以法。康后闻成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。天子既诛成，後悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海，见安期、羡门：韦昭云：“仙人。”应劭云：“名子乔。”之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足予方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐效成，则方士皆掩口，恶敢言方哉！”上曰：“成食马肝死耳。子诚能脩其方，我何爱乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使先验小方，斗旗，：音其。本或作“釭”。说云：“釭，博釭也。”高诱注淮南子云：“取鸡血与针磨捣之，以和磁石，用涂棋头曝乾之，置局上，即相拒不止也。”旗自相触击。
是时上方忧河决，而黄金不就，：鍊丹砂铅锡为黄金不就。乃拜大为五利将军。居月馀，得四金印，佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，隄繇不息。：颜师古云：“皋，水旁地也。广平曰陆。言水大汎溢，自皋及陆，而筑作堤，徭役甚多，不暇休息。”朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。：韦昭曰：“言栾大能通天意，故封乐通。”：韦昭云：“言大能通天意，故封之乐通。”乐通在临淮高平县也。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，：骃案：汉书音义曰“般，水涯堆也。渐，进也”。武帝云得栾大如鸿进于般，一举千里，得道若飞龙在天。意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”：韦昭曰：“乐通，临淮高平也。”赐列侯甲第，：汉书音义曰：“有甲乙第次，故曰第。”僮千人。乘舆斥车马：汉书音义曰：“或云斥不用也。”韦昭曰：“尝在服御。”：孟康云“斥不用之车马”是也。帷帐器物以充其家。又以卫长公主妻之，：孟康曰：“卫太子妹。”如淳曰：“卫太子姊也。”蔡邕曰：“帝女曰公主，仪比诸侯。姊妹曰长公主，仪比诸侯王。”骃案：此帝女也，而云长公主，未详。赍金万斤，更名其邑曰当利公主。：地理志云东莱有当利县。天子亲如五利之第。使者存问所给，连属於道。自大主：徐广曰：“武帝姑也。”骃案：韦昭曰“窦太后之女也。”将相以下，皆置酒其家，献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且为天子道天神也。於是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其後治装行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥：服虔曰：“满曰搤。”瓚曰：“搤，执持也。”而自言有禁方，能神仙矣。
其夏六月，汾阴巫锦：应劭曰：“锦，巫名。”为民祠魏脽后土营旁，：应劭曰：“魏，故魏国也。脽，若丘之类。”见地如钩状，掊视索隐说：“掊，抱也。”音步沟切。得鼎。鼎大异於众鼎，镂毋款识，集解韦昭曰：“款，刻也。”：韦昭云：“款，刻也。”按：识犹表识也。怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。：如淳曰：“以鼎从行，上至甘泉，将荐之於天也。”至山，：徐广曰：“河渠书凿泾水自山西。”：此山在冯翊谷口县西，近九嵕山，土人呼为山。河渠书韩使水工郑国说秦凿泾水自山西，即此山。晏温，：如淳曰：“辅谓日出清济为晏。晏而温也。”：如淳云：“辅俗谓日出清济为晏。晏而温，故曰晏温。”许慎注淮南子云：“晏，无云也。”有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。集解徐广曰：“上言从行荐之，或曰祭鼎。”至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴神鼎一，：颜师古以大帝即太昊伏牺氏，以在黄帝之前故也。一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝■烹：徐广曰：“烹，煮也。■音觞。皆尝以烹牲牢而祭祀也。”：言鼎烹牲而飨尝也。“■”字又作“觞”字，音殇。汉书郊祀志云鼎空足曰鬲，以象德。鬲音历。谓足不实者名之也。上帝鬼神。：服虔曰：“以祭祀上帝。或曰尝烹酌也。”遭圣则兴，：遭，逢也。鼎虽沦泗水，逢圣兴起，故出汾阴，西至甘泉也。迁于夏商。周德衰，宋之社亡，：社主民也。社以石为之。宋社即亳社也。周武王伐纣，乃立亳社，以为监戒，覆上栈下，不使通天地阴阳之气。周礼衰，国将危亡，故宋之社为亡殷复也。鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，：此以下至“胡考之休1是周颂丝衣之诗。自堂，从内往外。基，门内塾也。郑玄云：“门侧之堂谓之塾。绎礼轻，使士升堂，视壶濯及笾豆之属，降往於塾。牲自羊徂牛，告充已，乃举鼎告絜，礼之次也。”自羊徂牛；：自堂往塾，先视羊，後及牛也。毛苌云：“先小後大也。”鼐鼎及鼒，：韦昭曰：“尔雅曰鼎绝大谓之鼐，圜奄上谓之鼒。”不虞不骜，：毛传云：“虞，譁也。”姚氏案：何承天云“虞”当为“吴”，音洪霸反。又说以“吴，一曰大言也”。此作“虞”者，与吴声相近，故假借也。或者本借此“虞”为欢娱字故也。胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休无疆。合兹山，有黄白云降：韦昭曰：“与山所见黄云之气合也。”盖，若兽为符，：服虔曰：“云若兽，在车盖也。”晋灼曰：“盖，辞也。或云符谓瑞应也。”路弓乘矢，：韦昭曰：“路，大也。四矢为乘。”集获坛下，报祠大飨。集解徐广曰：“一云大报享祠也。”惟受命而帝者心知其意：服虔曰：“高祖受命知之也。宜见鼎於其庙。”而合德焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以合明应。”制曰：“可。”