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合言“异姓”，太大夫是也。周公辅成王，诛其两弟，故治。武帝在时，尚能宽王。今昭帝始立，年幼，富於春秋，未临政，委任大臣。古者诛罚不阿亲戚，故天下治。方今大臣辅政，奉法直行，无敢所阿，恐不能宽王。王可自谨，无自令身死国灭，为天下笑。”於是燕王旦乃恐惧服罪，叩头谢过。大臣欲和合骨肉，难伤之以法。
其後旦复与左将军上官桀等谋反，宣言曰“我次太子，太子不在，我当立，大臣共抑我”云云。大将军光辅政，与公卿大臣议曰：“燕王旦不改过悔正，行恶不变。”於是脩法直断，行罚诛。旦自杀，国除，如其策指。有司请诛旦妻子。孝昭以骨肉之亲，不忍致法，宽赦旦妻子，免为庶人。传曰“兰根与白芷，渐之滫，：徐广曰：“滫者，淅米汁也。音先纠反。”：白芷，香草也，音止，又音昌改反。渐音子潜反。渐，渍也。滫读如礼“滫溲”之“滫”，谓洗也，音思酒反。：言虽香草，以米汁渍之，无复香气。君子不欲附近，庶人不服者，为渐渍然也。以旦谋叛，君子庶人皆不附近。君子不近，庶人不服”者，所以渐然也。
宣帝初立，推恩宣德，以本始元年尽复封燕王旦两子：一子为安定侯；正义汉表在钜鹿郡。立燕故太子建为广阳王，：括地志云：“广阳故城今在幽州良乡县东北十里。”以奉燕王祭祀。
王封系，旧史烂然。褚氏後补，册书存焉。去病建议，青翟上言。天子冲挹，志在急贤。太常具礼，请立齐燕，闳国负海，旦社惟玄。宵人不迩，荤粥远边。明哉监戒，式防厥愆。
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卷六十一 伯夷列传第一
（） ：列传者，谓叙列入臣事迹，令可传於後世，故曰列传。：其人行迹可序列，故云列传。
夫学者载籍极博，犹考信於六。诗书虽缺，：按：孔子系家称古诗千馀篇，孔子删百五篇为诗，今亡五篇。又书纬称孔子求得黄帝玄孙帝魁之书，迄秦穆公，凡千百十篇，乃删以一百篇为尚书，十八篇为候。今百篇之内见亡四十二篇，是诗书又有缺亡者也。然虞夏之可知也。：按：尚书有尧典、舜典、大禹谟，备言虞夏禅让之事，故云“虞夏之可知也”。尧将逊位，让於虞舜，舜禹之间，岳牧咸荐，乃试之於位，典职数十年，：舜禹皆典职事二十馀年，然後践帝位。功用既兴，然後授政。示天下重器，：言天下者是王者之重器，故庄子云“天下大器”是也。则大器亦重器也。王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下於许由，：皇甫谧高士传云：“许由字武仲。尧闻致天下而让焉，乃退而遁於岳颍水之阳，箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：‘尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。’巢父曰：‘子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。’牵犊上流饮之。许由殁，葬此山，亦名许由山。”在洛州阳城县南十里。许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光者。此何以称焉？：按：“说者”谓诸子杂记也。然尧让於许由，及夏时有卞随、务光等，殷汤让之天下，并不受而逃，事具庄周让王篇。：经史唯称伯夷、叔齐，不及许由、卞随、务光者，不少概见，何以哉？故言“何以称焉”，为不称说之也。太史公曰：余登箕山，：盖杨恽、东方朔见其称“余”，而加“太史公曰”也。其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光：谓太史公闻庄周所说许由、务光等。义至高，：谓尧让天下於许由，由遂逃箕山，洗耳於颍水；卞随自投於桐水；务光负石自沈於卢水：是义至高。其辞不少概见，何哉？：按：概是梗概，谓略也。盖以由、光义至高，而诗书之辞遂不少梗概载见，何以如此哉？是太史公疑说者之言或非实也。：概，古代反。
孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。：谓悲其兄弟相让，又义不食周粟而饿死。睹音睹。轶音逸。谓见逸诗之，即下采薇之诗是也。不编入百篇，故云逸诗也。可异焉者，按论语云“求仁得仁，又何怨乎”。今其诗云“我安適归矣，于嗟徂兮，命之衰矣”。是怨词也，故云可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。：按：“其传”盖韩诗外传及吕氏春秋也。其传云孤竹君，是殷汤月丙寅日所封。相传至夷、齐之父，名初，字子朝。伯夷名允，字公信。叔齐名致，字公达。解者云夷，齐，谥也；伯，仲，又其长少之字。按：地理志孤竹城在辽西令支县。应劭云伯夷之国也。其君姓墨胎氏。：本前注“丙寅”作“殷汤正月日丙寅”。括地志云：“孤竹古城在卢龙县南十二里，殷时诸侯孤竹国也。”父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。：刘氏云：“盍者，疑辞。盖谓其年老归就西伯也。”及至，西伯卒，武王载木主，号为王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，：马融曰：“首阳山在河东蒲阪华山之北，河曲之。”：曹大家注幽通赋云：“夷齐饿於首阳山，在陇西首。”又戴延之西征记云：“洛阳东北首阳山有夷齐祠。”今在偃师县西北。又孟子云：“夷、齐避纣，居北海之滨。”首阳山，说云首阳山在辽西。史传及诸书，夷、齐饿於首阳凡五所，各有案据，先後不详。庄子云：“伯夷、叔齐西至岐阳，见周武王伐殷，曰：‘吾闻古之士，遭治世不避其任，遇乱世不为苟存。今天下闇，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之以絜吾行。’二子北至于首阳之山，遂饥饿而死。”又下诗“登彼西山”，是今清源县首阳山，在岐阳西北，明即夷、齐饿死处也。采薇而食之。：薇，蕨也。尔雅云：“蕨，鳖也。”：陆玑毛诗草木疏云：“薇，山菜也。茎叶皆似小豆，蔓生，其味亦如小豆藿，可作羹，亦可生食也。”及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，：按：西山即首阳山也。采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。：谓以武王之暴臣易殷纣之暴主，而不自知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安適归矣？：言羲、农、虞、夏敦朴禅让之道，超忽久矣，终没矣。今逢此君臣争夺，故我安適归矣。于嗟徂兮，命之衰矣！”：于嗟，嗟叹之辞也。徂者，往也，死也。言己今日饿死，亦是运命衰薄，不遇大道之时，至幽忧而饿死。遂饿死於首阳山。由此观之，怨邪非邪？：太史公言己观此诗之情，夷、齐之行似是有所怨邪？又疑其云非是怨邪？
或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？：又叙论云若夷、齐之行如此，可谓善人者邪，又非善人者邪，亦疑也。积仁絜行如此而饿死！且十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，：厌者，饫也，不厌谓不饱也。糟糠，贫者之所餐也，故曰“糟糠之妻”是也。然颜生箪食瓢饮，亦未见“糟糠”之也。而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗蹠日杀不辜，：“蹠”及注作“跖”，并音之石反。按：盗蹠，柳下惠之弟，亦见庄子，为篇名。：按：蹠者，黄帝时大盗之名。以柳下惠弟为天下大盗，故世放古，号之盗蹠。肝人之肉，：刘氏云“谓取人肉为生肝”，非也。按：庄子云“跖方休卒太山之阳，脍人肝而餔之”。暴戾恣睢，：暴戾谓凶暴而恶戾也。邹诞生恣音资，睢音千馀反。刘氏恣音如字，睢音休季反。恣睢谓恣行为睢恶之貌也。：睢，仰白目，怒貌也。言盗蹠凶暴，恶戾，恣性，怒白目也。聚党数千人横行天下，竟以寿终。：皇览曰：“盗跖冢在河东大阳，临河曲，直弘农华阴县潼乡。”按：盗跖即柳下惠弟也。：直音如字。直者，当也。或音值，非也。潼音同。按：潼，水名，因为乡，今之潼津关是，亦为县也。：括地志云：“盗跖冢在陕州河北县西二十里。河北县本汉大阳县也。又今齐州平陵县有盗跖冢，未详也。”�