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及秦并吞晋、燕、代，自河山以南者国。：河，黄河也。山，华山也。从华山及黄河以南为国也。国於四海内则在东南，为阳；：尔雅云“九夷，八狄，戎，六蛮，谓之四海之内”。国，从河山东南为阳也。阳则日、岁星、荧惑、填星；：日，人质反。填音镇。日，阳也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属央，皆在南及东，为阳也。占於街南，毕主之。：天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国，则毕星主阳。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；：貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。阴则月、太白、辰星；：月，阴也。太白属西方，辰星属北方，皆在北及西，为阴也。占於街北，昴主之。：天街星北为夷狄之国，则昴星主之，阴也。故国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。：言国山及川东北流行，若南山首在昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山；渭水、岷江发源出陇山：皆东北东入渤海也。是以秦、晋好用兵，：韦昭曰：“秦晋西南维之北为阴，犹与胡、貉引弓之民同，故好用兵。”复占太白，太白主国；而胡、貉数侵掠，：主犹领也，入也。星经云“太白在北，月在南，国败；太白在南，月在北，国不败也”。是胡貉数侵掠之也。独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。：更，格行反，下同。星经云：“辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星、太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方，若辰星出西方，太白出东方，为‘格野’，虽有兵不战；合宿乃战。辰星入太白五日，及入而上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视旗所指。”荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”。：必视荧惑之所在。此据春秋纬耀钩，故言“故曰”。诸侯更彊，时菑异记，无可录者。
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其後秦遂以兵灭六王，并国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，十年之间：谓从秦始皇十六年起兵灭韩，至汉高祖五年灭项羽，则十六年矣。兵相骀藉，集解苏林曰：“骀音台，登蹑也。”不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。
汉之兴，五星聚于东井。平城之围，：汉高祖之年。月晕参、毕重。：案：天志“其占者毕、昴间天街也。街北，胡也。街南，国也。昴为匈奴；参为赵；毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴，至平城，为冒顿所围，日乃解”。则天象有若符契。重，主日也。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其後京师师四出，：元光元年，太大夫卫青等伐匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病等击胡；元鼎五年，卫尉路博德等破南越；及韩说破东越，并破西南夷，开十馀郡；元年，楼船将军杨仆击朝鲜也。诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；：南斗为吴、越之分野。朝鲜之拔，星茀：音佩，即孛星也。于河戍；：案：天志“武帝元封之，星孛于河戍，其占曰‘南戍为越门，北戍为胡门’。其後汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海，越之象，居北方，胡之域也”。其河戍即南河、北河也。兵征大宛，星茀招摇：：招摇一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角变，则兵革大行。此其荦荦：力角反。荦荦，大事分明也。大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。
夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，：孟康曰：“日月无光曰薄。京房易传曰‘日赤黄为薄’。或曰不交而蚀曰薄。”韦昭曰：“气往迫之为薄，亏毁为蚀。”皆以为占。
余观史记，考行事，百年之，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、：宫也。房心、：东宫也。权衡、：南宫也咸池、：西宫也。虚危：北宫也。列宿部星，：五官列宿部内之星也此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。：孟康曰：“阔狭，若台星相去远近。”水、火、金、木、填星，：徐广曰：“木、火、土星若合，是谓惊位绝行。”此五星者，天之五佐，：言水、火、金、木、土五星佐天行德也。为纬，见伏有时，：五星行南北为经，东西为纬也。所过行赢缩有度。
日变脩德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君彊大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下无之。夫常星之变希见，而光之占亟用。日月晕適，：徐广曰：“適者，灾变咎徵也。”李斐曰：“適，见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行，非太平之常。自周衰以来，人事多乱，故天应之遂变耳。”骃案：孟康曰“晕，日旁气也。適，日之将食，先有黑气之变”。云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通五。：案：谓辰，五谓五星。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
苍帝行德，天门为之开。：案：谓王者行春令，布德泽，被天下，应灵威仰之帝，而天门为之开，以发德化也。天门，即左右角间也。正义为，于伪反，下同。苍帝，东方灵威仰之帝也。春，万物开发，东作起，则天发其德化，天门为之开也。赤帝行德，天牢为之空。：亦谓王者行德，以应火精之帝。谓举大礼，封诸侯之地，则是赤帝行德。夏阳，主舒散，故天牢为之空，则人主当赦宥也。：赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。黄帝行德，天夭为之起。：黄帝，央含枢纽之帝。季夏万物盛大，则当大赦，含养群品也。风从西北来，必以庚、辛。一秋，五至，大赦；至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：：一曰，二曰，案谓星家之异说，太史公兼记之耳。白帝行德，毕、昴为之围。围暮，德乃成；：白帝，西方白招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴暮，帝德乃成也。不暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。：黑帝，北方叶光纪之帝也。冬万物闭藏，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。天行德，天子更立年；：案：天，谓北极，紫微宫也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。不德，风雨破石。能、衡者，天廷也。：上云“南宫硃鸟，权衡，衡，太微，光之廷”，则衡者即太微也。其谓之者，为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参星亦名衡，然并不为天廷也。：晋书天志云：“台，主开德宣符也，所以和阴阳而理万物也。衡者，北斗魁四星为璇玑，杓星为玉衡，人君之象，号令主也。又太微，天子宫庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。”案：言台、衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言台、衡。言若有客星出台、衡之廷，必有奇异教令也。客星出天廷，有奇令。
在天成象，有同影响。观察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪，应验无爽。至哉玄监，云谁欲！
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卷二十八 封禅书第六
（） ：此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。”五经通义云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，？天命以为王，使理群生，告太平於天，报群神之功。”
自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而�