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斗魁戴匡六星：晋灼曰：“似匡，故曰戴匡也。”曰昌宫：：耀钩曰“昌宫为天府”。孝经援神契云“者精所聚，昌者扬天纪”。辅拂并居，以成天象，故曰昌。一曰上将，二曰次将，曰贵相，四曰司命，五曰司，六曰司禄。：春秋元命包曰：“上将建威武，次将正左右，贵相理绪，司禄赏功进士，司命主老幼，司灾主灾咎也。”在斗魁，贵人之牢。：孟康曰：“传曰‘天理四星在斗魁。贵人牢名曰天理’。”：在魁，贵人牢。乐汁图云“天理理贵人牢”。宋均曰“以理牢狱”也。：占：明，及其有星，此贵人下狱也。魁下六星，两两相比者，名曰能。：苏林曰：“能音台。”：魁下六星，两两相比，曰台。案：汉书东方朔“原陈泰阶六符”。孟康曰“泰阶，台也，台星凡六星。六符，六星之符验也”。应劭引黄帝泰阶六符经曰“泰阶者，天子之阶：上阶，上星为男主，下星为女主；阶，上星为诸侯公，下星为卿大夫；下阶，上星为士，下星为庶人。阶平，则阴阳和，风雨时；不平，则稼穑不成，冬雷夏霜，天行暴令，好兴甲兵。修宫榭，广苑囿，则上阶为之坼也”。能色齐，君臣和；不齐，为乖戾。辅星：孟康曰：“在北斗第六星旁。”明近，：大臣之象也。占：欲其小而明；若大而明，则臣夺君政；小而不明，则臣不任职；明大与斗合，国兵暴起；暗而远斗，臣不死则夺；若近臣专赏，排贤用佞，则辅生角；近臣擅国符印，将谋社稷，则辅生翼；不然，则死也。辅臣亲彊；斥小，疏弱。：苏林曰：“斥，远也。”
杓端有两星：一内为矛，招摇；：孟康曰：“近北斗者招摇，招摇为天矛。”晋灼曰：“更河星，天矛、锋、招摇，一星耳。”：案：诗记历枢云“更河招摇为胡兵”。宋均云“招摇星在更河内”。又乐汁图云“更河天矛”，宋均以为更河名天矛，则更河是星名也。一外为盾，天锋。：晋灼曰：“外，远北斗也。在招摇南，一名玄戈。”：星经云：“梗河星为戟剑之星，若星不见或进退不定，锋镝乱起，将为边境之患也。”有句圜十五星，索隐句音钩。圜音员。其形如连环，即贯索星也。属杓，：属音烛。曰贱人之牢。：案：诗记历枢云“贱人牢，一曰天狱”。又乐汁图云“连营，贱人牢”。宋均以为连营，贯索也。：贯索九星在公前，一曰连索，主法律，禁暴彊，故为贱人牢也。牢口一星为门，欲其开也。占：星悉见，则狱事繁；不见，则刑务简；动摇，则斧钺用；虚，则改元；口开，则有赦；人主忧，若闭口，及星入牢，有自系死者。常夜候之，一星不见，有小喜；二星不见，则赐禄；星不见，则人主德令且赦。远十日，近十六日。若有客星出，视其小大：大，有大赦；小，亦如之也。其牢星实则囚多，虚则开出。
天一、枪、棓、矛、盾动摇，角大，兵起。：李奇曰：“角，芒角。”
东宫苍龙，：案：耀钩云“东宫苍帝，其精为龙”也。房、心。索隐案：尔雅云“大辰，房、心、尾也”。李巡曰“大辰，苍龙宿，体最明也”。心为明堂，：春秋说题辞云：“房、心为明堂，天王布政之宫。”尚书运期授曰：“房，四表之道。”宋均云：“四星间有道，日、月、五星所从出入也。”大星天王，前後星子属。：鸿范五行传曰：“心之大星，天王也。前星，太子；後星，庶子。”不欲直，直则天王失计。房为府，曰天驷。索隐房为天府，曰天驷。尔雅云：“天驷，房。”诗记历枢云：“房为天马，主车驾。”宋均云：“房既近心，为明堂，又别为天府及天驷也。”其阴，右骖。：房星，君之位，亦主左骖，亦主良马，故为驷。王者恆祠之，是马祖也。旁有两星曰衿；：房有两星曰衿。一音其炎反。元命包云：“钩衿两星，以闲防，神府辏妫鞴尘啵员阜浅Ｒ病！闭逭迹好鞫浚煜峦摹９场㈩浴⒎俊⑿闹溆锌托浅黾笆枸逭撸缘囟橐病１币恍窃幌健＃盒旃阍唬骸耙粝健！保核翟疲骸跋剑抵崧Z键也。两相穿背也。”星经云：“键闭一星，在房东北，掌管籥也。”占：不居其所，则津梁不通，宫门不禁；居，则反是也。东北曲十二星曰旗。：两旗者，左旗九星，在河鼓左也；右旗九星，在河鼓右也。皆天之鼓旗，所以为旌表。占：欲其明大光润，将军吉；不然，为兵忧；及不居其所，则津梁不通；动摇，则兵起也。旗四星天市；：天市二十星，在房、心东北，主国市聚交易之所，一曰天旗。明则市吏急，商人无利；忽然不明，反是。市星众则岁实，稀则岁虚。荧惑犯，戮不忠之臣。彗星出，当徙市易都。客星入，兵大起；出之，有贵丧也。六星曰市楼。市星众者实；其虚则秏。：秏，贫无也。房南众星曰骑官。
左角，李；右角，将。：李即理，理，法官也。故元命包云“左角理，物以起；右角将，帅而动”。又石氏云“左角为天田，右角为天门”也。大角者，天王帝廷。：大角，天王帝廷。案：援神契云“大角为坐候”。宋均云“坐，帝坐也”。正义大角一星，在两摄提间，人君之象也。占：其明盛黄润，则天下大同也。其两旁各有星，鼎足句之，曰摄提。：晋灼曰：“如鼎之句曲。”：案：元命包云“摄提之为言提携也。言提斗携角以接於下也”。正义摄提六星，夹大角，大臣之象，恆直斗杓所指，纪八节，察万事者也。占：色温温不明而大者，人君恐；客星入之，圣人受制也。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰“摄提格”。亢为疏庙，：元命包曰“亢四星为庙廷”。又耀钩“为疏庙”，宋均以为疏，外也；庙，或为朝也。：听政之所也。其占：明大，则辅臣忠，天下宁；不然，则反是也。主疾。其南北两大星，曰南门。：南门二星，在库楼南，天之外门。占：明则氐、羌贡；暗则诸夷叛；客星守之，外兵且至也。氐为天根，：尔雅云“天根，氐也”。孙炎以为角、亢下系於氐，若木之有根也。：星经云：“氐四星为路寝，听朝所居。其占：明大，则臣下奉度。”合诚图云：“氐为宿宫也。”主疫。：宋均云：“疫，病也。月榆荚落；故主疾疫也。然此时物虽生，而日宿在奎，行毒气，故有疫也。”正义氐、房、心宿为火，於辰在卯，宋之分野。
尾为九子，：宋均云：“属後宫场，故得兼子。子必九者，取尾有九星也。”元命包云：“尾九星，箕四星，为後宫之场也。”：尾，箕。尾为析木之津，於辰在寅，燕之分野。尾九星为後宫，亦为九子。星近心第一星为后，次星妃，次星嫔，末二星妾。占：均明，大小相承，则後宫叙而多子；不然，则不；金、火守之，後宫兵起；若明暗不常，妃嫡乖乱，妾媵失序。曰君臣；斥绝，不和。箕为敖客，：宋均云：“敖，调弄也。箕以簸扬，调弄象也。箕又受物，有去去来来，客之象也。”：敖音泬。箕主八风，亦后妃之府也。移徙入河，国人相食；金、火入守，天下乱；月宿其野，为风起。曰口舌。：诗云“维南有箕，载翕其舌”。又诗纬云“箕为天口，主出气”。是箕有舌，象谗言。诗曰“哆兮侈兮，成是南箕”，谓有敖客行谒请之也。
火犯守角，：案：韦昭曰“火�