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化论的天才表述之后，上述这些看来似然的论证才受到致命的打击。
当然，也很难否证上帝特别是有着非常微妙意义的上帝，是不存在的。还是将这个无法成立的、关于上帝是否存在问题不够充分的论证放在一边吧，因为它既不是偏向科学，也并非偏向宗教。再者，争辩一下这样一些问题也是颇有意思的。至少可将心智用到有用的工作上去。今天这类争辩的许多问题已非显而易见了，这也许由于任何新颖的、可为人们透彻领悟的、证明上帝存在的论据极端稀少的缘故。有位作者将他自己构想出来的对上帝存在的最新现代论证好意送给了我，或许是想让我给予一些启发式的批评吧。
诺曼布卢姆是一位当代美国人，他偶然地自信为耶稣基督第二的问世。他注意到了基督教圣经与日常生活中存在许多人们会认为毫无意义的巧合。布卢姆确信，这些现象只能归因于一种看不出来的智慧，并且，再没有别人似乎能够找寻或者欣赏这些巧合的事实，使得布卢姆相信，他将被选为揭开上帝存在之谜的人物。在一些科学会议上，布卢姆确已成为一位必不可少的人物，由他向那些匆忙的、由一个会议转到另一个会议的全神贯注的人们高谈阔论。布卢姆惯用的典型的言词就是“虽然你们摒弃我，嘲笑我，否认我，然而，一切只能由我带来。我的意志就是如此，因为是我将你们从虚无中塑造而成。你们是我双手的创造物。而且，我将完成我的创造，完成我从过去获得的我的目的－－我即是我。我就是你们信仰的上帝主宰。”他显得极其谦和，而上面用黑体标出的引语完全是他的原话。
布卢姆出版了一个颇有意思的小册子，其中声称“普林斯顿大学全体教员包括名单中开列的该大学的官员、教务长和系主任在内同意，他们对于注明日期为1974年9月的新世界一书中的证据，既无力提出反驳，也无法证明出其中基本的错误。该校人员于1975年6月1日认识到，他们接受一个已证实的真理，即无可辩驳地证明，永恒的心和手已成形并控制了数千年的世界历史”。仔细阅读一下这本小册子就可进而得知，尽管布卢姆将他的证据散发给了普林斯顿大学的一千多名教员，尽管他愿意给第一位反驳他的证据的个人提供一千美元的酬金，然而，仍没有任何人响应。六个月过去之后，他断定既然普林斯顿大学没有答复，普林斯顿一定就是相信了。考虑到大学教员的行事方式，使我想到了另外一种解释。无论如何，我不认为，没有答复就意味着对布卢姆观点的无可争辩的支持。
很清楚，并不是普林斯顿大学对待布卢姆不大客气；“是的，这样的事情几乎不计其数，我自己就因为给你们带来我的著作作礼物而被警察追捕大学的教授们应该具备成熟性、判断力和智慧，有能力读懂我的作品、并对它的内容价值作出他们自己的判断，难道不是这样吗是不是他们需要思想控制警察thoughtntrolpolice来告诫他们应该读什么或不应该读什么或不应该考虑什么呢但是，即使在哈佛大学天文系，我也因以散发新世界讲义的罪名而遭到警察追捕，这个讲义提供了一种无可辩驳的证明；地球、月球和太阳体系是由一颗控制着的心和一只手所形成的。是的，我受到了被囚禁的威胁，如果我敢再一次去玷污哈佛校园的话这就是这座它的盾牌上写清真理、真理、真理字样的大学真理、真理、真理。啊哈，你们这些伪君子、戏弄别人的家伙们”
这些假设的证据是丰富多样的，而且都包含着一些布卢姆相信不可能是由于机遇而造成
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第16节
的数字巧合。在其风格及内容上，这些论据都令人想起犹太人中世纪时犹太法圣经传里的描述和犹太神秘哲学中的口头传说：例如，从地球上望月球或太阳的角的大小为半度。这恰好是天空圆周360度的1720。但是，720＝6＝6x5x4x3x2x1。因此，上帝存在。这比欧勒向狄德罗提出的证明有些改进，但其观点是古已有之并渗透进宗教的全部历史中。1658年，耶稣会神父加斯帕肖特gasparschott在他的古波斯袄教僧侣宇宙自然之艺术中宣称，室女星座的优雅度为225622812x1077附带指出，这是非常粗略的宇宙中的基本粒子数。
布卢姆的另一个论证被描述为“上帝的圣典即是那个铸造并控制世界历史达数千年之久的人的无可辩驳的证据。”论证是这样的：根据创世纪里第五章和第十一章，亚伯拉罕abraha于亚当诞生后的1，948年，是年，正值亚伯拉罕的父亲泰拉terah70岁。但是，第二座神殿被罗马人于公元70年所摧毁，以色列国于公元1948年建立起来，证毕。至此，人们很难不留下这样一种印象，即论证中不知哪个地方可能有些毛病。“无可辩驳”毕竟有点儿言过其词了。不过，这种论证比起圣安塞姆的观点来，还是令人耳目一新的。
然而，布卢姆论证的中心以及他论证的大部分内容的基础，是一些天文上的巧合事件，即235个新卫星，有惊人地一致之处，都长达十九年之久。为什么呢“人们呵，请看，我对你们大家说，在本质上，你们正生活在一个钟表里。钟表走时精确，每天误差不过一秒上天若没有某位圣人，怎能会有这样精确的钟呵而正是这位具有洞察力和理解力，又有计划和权利的圣人，才能铸造这只钟”
这是一个正当的提问。为探讨这个问题，我们必得认识到天文学中使用的几种不同类型的年份和几种不同类型的月份。恒星年，即就遥远的恒星来说，地球环绕太阳运行一圈的周期。它相当于3652564天象诺曼布卢姆一样，我们这里使用的天数即为天文学家称之为“平均太阳日”。然后，就是太阳年。这是指季节方面地球围绕太阳运行一圈的周期，
相当于365242199天。太阳年与恒星年是不同的，这是由于太阳的引力与月球扁圆形的形状之间产生的分点岁差以及地球缓慢的陀螺式运动所造成的。最后，还有一个所谓的近点年，其时间为3652596天。这是在地球至太阳两个相继最接近时刻的间隔，它有别于恒星年，因为地球附近行星的引力曳引造成地球在其平面内椭圆形轨道上缓慢地运行。
同样，月份也分为许多不同种类。“月份”nonth一同当然源于“月球”on。恒星月即就遥远的恒星来说，月球环绕地球运行一圈的周期，相等于2732166天。朔望月，也称为太阴月，意指从一个新月到下一个新月，或者从一个满月到另一个满月之间的周期。这段时间是29530588天。由于在月球围绕地球运转的一周天过程中，地球与月球体系也在环绕太阳运转的轨道上移动一点约为十三分之一，朔望月有别于恒星月。因此，太阳照亮月球的角度，已经从我们在地球上观测的有利位置上发生变化。现在，月球环绕地球轨道的平面与地球环绕太阳轨道的平面在两个地方相交相反的两个地方这称作月球轨道的交轨点。对于月球来说，一个交点月或者天龙月，即为从一个交点运转一圈至同一交点的周期，相当于2721220天。由于主要为太阳引起的引力曳引，这些交点运转一圈需186年。最后，2755455天为一个近点月，即指就它轨道上最近的点而言，月球完成环地球运行一圈的周期。下列小表显示前述年和月的各种定义。
地月系统中各类年和月
年
恒星年3652564平均太阳日
太阳年365242199天
近点年3652596天
月
恒星月2732166天
朔望月29530588天
交点月或天龙月2721220天
近点月2755455天
所以，布卢姆认为上帝存在的主要证据就依赖于这样一种算式，从上述三类年里选择一个，与19相乘后，再被四类月中之一根除。由于恒星年、太阳年和近点年三者长度十分接近，不论我们选择哪一年，所得出的结果都会明显地一致。月有四种，每一种月得出的结果则不同。如果我们问，一个恒星年里有多少朔望月的话，我们就会发现答案正如我们已经知道的是23500621个月；而这正是与布卢姆论点中基本重合的整数最为接近的结果。当然，布卢姆相信，这不是一种偶然巧合。
但是，如果我们问，十九个恒星年里有多少个恒星月，我们可以得知，答案是25400622；或者，25502795个交点月；25185937个近点月。十分清楚，�