按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
过四十板。而酷吏之鞭朴人者，动辄至四十、五十，即再越而上之，亦无界限。是有罪者刑之甚轻，而无罪者刑之反重。
颠倒若此，亦何所用其笞刑也哉一、军、流二罪均宜革也。夫移于卫籍者谓之军，生子若孙，无异于民。徙于远方者
谓之流，生子若孙，仍为土著。王者四海一家，军民一体。安在家于故土者谓之良民，而徙于远方者便谓之罪人乎“安
在占于民籍者谓之良民，而移于军籍者便谓之罪人乎且为恶之人，岂有于此地能为恶，而移于彼地便能为善乎岂有
于民籍则为恶，而改于军籍竟能为善乎是诚不可解也夫宦游与流寓之人，多随处为家，离其故上有二、三千里，甚
至四、五千里者，曷常不与流罪相若哉一、六赃内常人盗一款，所当革也。夫监守盗者，原系有职之人，监守官物，
而反侵没入己，推其心为欺上，论其罪属故犯，非盗也，而名之曰”盗“，是深恶之词。所以计赃之多少，而定其罪之
轻重。若常人之盗在官之物，与盗民间之物，推其心，不过鼠窃狗偷，均之盗也今常人盗之律，与枉法赃同科，八十
两便绞，窃盗之律，与不枉法赃同科，至一百二十两乃绞。所犯本无以异，而律则大有攸别。特为上者所重在货物，故
并其罪而重之耳昔汉文帝为三代以下之贤君。有人盗去太庙玉环，必欲诛之，而廷慰张释之论止罚金，且云：”若盗
长陵一抔土。其罪又当何以加诸“嗟乎释之之论罚金，虽过于从轻，然止以盗论，而不以盗官物为重于盗民间之物。
则其义当矣后之人君，若汉文帝之以怒动诛者，正恐不少；而欲求刑官如释之之犯颜直谏者，恐千载而不可得一
二则莫若并常人盗之名色而革之，无分官物与民物，总入于窃盗同科为善乎一、窃盗以赃定罪之律，亦所当革也。
春秋之法，首重诛心。彼为盗者，得赃虽有多寡之殊，而原其为盗之心则一。若必以赃数定罪，则轻者不过笞杖，
重者乃至于绞。何以同一盗心，而罪之悬绝若是夫不幸而得赃少者，犹幸而罪甚轻，其盗心固不容已；即不幸而罹重
罪者，犹幸而得赃多，其盗心亦断不肯止。是则生之、杀之，皆不足以劝惩其后。要知偷儿之入人家，必尽其所
………………………………
第71节
取而后
已，乌得有诡避夫绞罪，而兢兢焉以一百二十两之内为准则乎故计赃定罪，但可施之于枉法不枉法，以事取人之财者，
断不可加之于为盗者也。一、坐赃致罪，尤所当革也。夫所谓坐赃者，不过寮采馈送之礼，与上下交接之仪。其间吉凶
庆吊、币帛往来，虽圣贤亦不能免。
孟氏云：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣”即“坐”之一字，顾名思义，原属非赃而坐之，又乌足以
服人之心圣王之世，法网宽大，岂宜有此将欲举天下之臣民，皆为於陵仲子，如蚯蚓而后可哉若其结交请托，暮
夜投金，自有枉法与不枉法。二者律文，森然具在，原不可以此藉口而幸免也者。
一、七杀内“故杀”之条宜革也。夫杀人者偿命，乃天地之常经、古今之通义。今以斗殴、杀为可赦，而以故杀者
为十恶不赦，岂死于故杀，乃死于斗、殴杀者，其死有以异乎若曰临时有意，曰故为其心必欲杀之，与斗、殴之不期
死而死者有异，是则舛已。夫为盗之心，显而易见，即谋杀之心，亦可推求而得，若至拳棒交加，纷纭争斗之际，而必
曰此固无欲杀之心，彼固有欲杀之心也，即鬼神亦有所难明者若谓故杀之条，亦诛心之律，则当罪有轻重之别。今同
一死耳，又何必分故与不故乎且今之杀人者，千百案之中，而律以故杀者，曾未闻有一二，至律以斗、殴杀者，则千
百案之中，如出一口。迨秋审之期，多入于可矜可疑，或缓决之内；其抵命者，亦曾未闻有一二。宁不滋长凶人之焰与
若曰在上者好生之心，慎重决囚，则此命可活，彼命可独死乎生者可受矜全，死者可受沉冤也乎王者之生杀，如天
道之有春秋，相须而行，岂可以煦煦为仁，而有害于乾道至刚之用夫锄稂莠，所以养禾苗；诛奸凶，所以劝良善。孟
氏云：“杀之而不怨。”民日迁善而不知为之者，则是杀人者杀无赦，不必另立故杀之条，以滋其出入之端也耳。
一过失杀之律，赎绞以金，可革也。所谓过失者，乃转瞬所不及，措手所不逮，匪特细人也。即仁人君子，容亦有
罹此厄者。
不可加之以罪，故虚名曰“绞”，而实取罚金十二两四钱有奇，以为营葬之资。岂人之一命，止值此数乎绞之一
罪，亦止值此数乎夫徒罪收赎，尚有十八两之多。颠倒若此，殆难为作律者解矣而且杀之一字，尤不可以混入。自
我杀之之谓杀，此不特非我杀之，亦并非因我而死，焉得标之日过失杀乎过失既不可名曰“杀”，绞罪亦不容以金赎。
如之何其不去诸
凡有当此案者，察其人之富贵、贫贱而罚金之多寡，以惜死者之家口，于义当矣昔子产制刑书，萧何造律
法，原本均无传焉。今之所谓律者，类皆后代所改作，而又添出如许条例，纷纭错杂，令人莫所适从。夫曹参代何为
相，赞其政令画一，守而勿失，则知萧之律，断断乎其画一者，律之所载纷纭错杂之例，断断乎亦宜尽行革之。而后得
成为画一之典章已尔
臣等不猜僭妄，酌古斟今，因时制宜，更定五刑，并四赃、六杀大纲于左：五刑减去今之笞、军、流，
增入古之非刂、宫二罪。
一、杖罪。断自杖六十起，至一百止，为五等。一切的决不收赎。妇女犯者，除不孝奸情，本身受刑，余皆责其夫
男，无夫男者赦之。七十岁以上，十二岁以下，并废疾之人有犯者，亦赦之。其律内所载应得笞罪，尽行削去，犯者量
责。虞书所谓朴作教刑，不以罪名也。
一、徒罪。断自一年起，至五年止。向以三年为五等，兹以五年为五等。徒一年者，发五百里；徒二年者，发一千
里；徒三年者，发一千五百里；徒四年者，发二千里；徒五年者，发三千里。凡犯监守、枉法二罪应充徒者，皆双颊刺
字：监守刺“侵盗”二字，枉法刺“坏法”二字，左右颊各刺一字。犯此监守、枉法二罪，如老与废疾之人，坐其子弟，
妇女罪及夫男，不赦外，其以他事犯徒者，老、幼、废、疾、妇女，悉以宽宥。此寓流于徒，徒为贱役，流属安置。是
故流三等均行削去。其充军诸律，边远者徒五年，附近者徒四年可也。
一、非刂罪，刖足也。唯窃盗及抢夺用之。无论官物与民间之物，罪皆一体。初犯者，颊上各刺“窃盗”、“抢夺”
二字；再犯者，各刖足；三犯者，窃盗斩、抢夺绞。但是赃即按律行，不计数之多少。妇女初犯量责，再犯刺字，三犯
刖足而止。外有强盗而未得财者，亦刖足，仍刺其面。
一、宫罪，阉割也。唯奸情干名犯义者用之。如翁奸子妇，本律皆斩。翁固可斩也，而使为人了者，以其妻之故，
而坐视父之惨受极刑，苟有些微孝心者，我知其决不忍也易以宫刑，庶几其无伤于天性乎又如婿奸妻母，其服制不
过三月，而律之以绞，亦觉太甚。夫为其妻者本无罪也，而使之顿失所天，又岂仁者之用心亦当以宫刑代之，推此而
凡异姓之亲，因奸而得死罪者，宜悉易以宫刑者也。至其奸妇之死、生、去、留，一听本夫。若系孤孀，照奸律杖责，
外同姓之亲，因犯奸而罪应斩绞，悉从本律。
一、大辟，绞、斩、剐皆是也。除奸情内应易宫罪以外，如伪造历日、茶盐引、私钱，与弃毁各衙门印信，邀取中
途公文，称颂大臣德政，凡属法重情轻应斩者，均宜易以绞罪；又如师巫假降邪神，空纸盗用印信，诈传亲王令旨，应
绞者，亦属法重情轻，均宜易以徒罪；再监守、枉法与不枉法，应服大辟，在下文赃款之内。
四赃本律内六赃。常人盗赃、与坐赃皆已削去，其窃盗不计赃而定罪，与常人之盗官物亦然。共去三款，添入“那