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但是此题出在这里，那就难了，因为已经没有什么个人见解了，前人已经见解完了，后人只有学的份了。你要是把前人的见解拿来再答一遍，今日这场切磋，立马就落了下风。
程颐何等人物？那是要著书立说、创立学派的人物，要的就是比前人更加有智慧的见解。
甘奇若是达不到程颐的高度，必然在此题落败当场。
甘奇已然皱眉，格物致知，修身齐家，治国平天下。这尼玛怎么答？难道程颐有什么了不得的新见解？
甘奇想再用反问的套路，想了想，还是忍住了，总是反问，失了逼格。此时此刻，甘奇深知一点，那就是格调很重要，要保持一种超越所有人的格调，特别是要超越程颐的格调。
名士大儒，逼格第一，学识有时候可以排在第二。就像是世外高人，或者得道高僧，亦或者方外仙道，逼格不到位，谁能信你？
这个道理，许多人不懂，年轻人更不懂。
甘奇一抬手，手在眼前慢慢挥过，口中只有一语：“方圆尔！”
什么玩意？格物致知，修身齐家治国平天下，跟“方圆”有什么关系？
看来在甘奇心中，卖关子就是逼格，惜字如金，那就深谙逼格之道了。
程颐相当配合，连忙问道：“何解？”
甘奇还有个神秘一笑，环视众人，方才道来：“无有规矩不成方圆。”
依旧惜字如金，解释都只有一句话。
甘奇之所以敢如此辩论，大概是知道在场有一个人，最擅长脑补自己说话了。
这个人的名字呼之欲出，那就是胡瑗。
胡瑗也不失所望，竟然拍案而起，弹冠说道：“道坚当真一语中的，无有规矩不成方圆，此乃格物致知之道，更是修身齐家治国平天下之道。”
在场之人，一个个懵逼当场，这特么到底是什么逼格？云山雾罩，听都听不懂。难道人与人之间的差距，当真就这么大吗？难道我寒窗十数载，都读都狗肚子里去了吗？
程颐也在云里雾里，见得胡瑗已经开口，那只能躬身一礼了：“还请先生解惑。”
胡瑗也来了个神秘一笑，捋这胡须，说道：“格物，乃世间万事万物运转之规矩也，通晓其中，方可致知，致知便是顺应万事万物之道，修身者，知道德而克己自律，规矩也。齐家者，以治理之始，三纲五常，规矩也。治国者，规矩也。天下何以平之？何以国泰民安？君臣循规，万民蹈矩，国泰而民安！”
甘奇这个答案，通过胡瑗一说，其实并不那么难以理解。
但是，甘奇答得很有逼格，像一个得道高僧，像一个世外高人，像一个方外仙道。
满场皆是那恍然大悟的表情，连胡瑗左右之人，都连连点头，表达心中的满意。
胡瑗答完，还左右说道：“此子，身怀大智慧。”
这回，终于有人跟着胡瑗点头了，微笑也是由衷，不再是之前那种礼貌。
唯有程颐，面色再黑了几分，局势出乎了他这个年轻人的预料，程颐在来之前，对这些问题都做过预演，也与一众洛阳士子们仔细商量过的。
但是再如何商量预演，甘奇这套路，两题，每一题答了两个字，实在出乎了预料。更出乎预料的是，还有一个捧哏的胡瑗，捧得是滴水不漏。
还有一点是程颐能感受到的，却形容不出来的东西。这个东西，就是甘奇故意展示出来的“逼格”。
本来按照预演，甘奇答完之后，程颐就该出一个高论来压倒甘奇，但是此时，程颐已然心虚，心虚自己那长篇大论的，比起甘奇“方圆”二字，好像不止哪里就差了一筹。
程颐回头看了看一众洛阳士子，众人正在对程颐挤眉弄眼，示意程颐继续出题，总要把甘奇考倒为止。
程颐一转头，却听甘奇已然先开口：“程兄大才，两题而出，在下应对起来，几乎使尽了浑身解数，在下也有一题，还请程兄解惑。”
来而不往非礼也，只是甘奇说自己使尽了浑身解数，满场却没有一个人相信甘奇的话语。总共答了四个字，这就使尽浑身解数了？难道这种情况不是叫做“游刃有余”？
甘奇发难了，程颐自然得接着，唯有答道：“贤弟请！”
甘奇来之前倒是没有做过什么预演，出题也是临时想出来了，开口说道：“《韩非子》有言，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，敢问程兄对此有何见地？”
甘奇要带着法家的一些路数走，那自然就得发表对于法家一些言论的见解。《韩非子》就是法家集大成者。
甘奇也还有猜想，这也可能是程颐的小小短板之一，因为程颐乃是最正统的儒家弟子，虽然现在的儒家也吸收了许多法家的思想，但是真要论起法家的东西，儒家弟子很有可能没有那么深厚的基础。
北宋时期，文风极为开放，任何东西都可以拿来说，拿来辨，甚至还可以拿来抨击，出这一题，也是甘奇的聪明之处。
程颐听得这一题，不自觉往后看了看，并未那般自信抬头往前，便是从这个动作，甘奇就看出了程颐的一点点心虚之感。
甘奇微笑的看着程颐，一手在前作请，一手在后背负。风姿卓越，春风和煦，这是什么？这就是风度翩翩，应该可以教人心驰神往！
此题出来，甘奇在等着程颐回答，更在准备自己那要一鸣惊人的言论。要吓得全场之人战战兢兢，要吓得整个汴梁城都从此对甘奇印象深刻。
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第三百二十三章 罢官与坐牢，哗众取宠
刑过不避大夫，赏善不遗匹夫。这句话，没有什么难以理解的。
程颐的担忧，并非对这两句话语理解不了，而是他心中认为甘奇必然在出题之前也有过预演，肯定对这两句话有了什么高见，所以程颐想在回答之前，尽量多思考一下，尽量做到滴水不漏。
甘奇也不出言去催促，依旧保持着自己那个风度翩翩的模样。
程颐终于开口回答了：“在下以为，行过不避大夫，此乃商鞅在秦所行之事，意在上下一心，公平公正。赏善不遗匹夫，也是如此，匹夫有功，私以为，比大夫立功更为难得，更要重赏，如此方能凝聚天下人心，平时可激励人心，乱时可共渡难关。是为治国之根本。若是大夫犯法而不罚，若是匹夫有功而不赏，国必大乱。”
程颐答完，立马看向甘奇，等着甘奇的反应。
甘奇的反应倒是出乎了他的预料，因为甘奇竟然连连点头，还开口称赞：“程兄大才，程兄此言，深合我心，也正是我对此言之理解。”
程颐闻言面露微笑，他还以为甘奇会出什么大论来压制自己，听得甘奇说他与自己的理解是一样的，也就代表了甘奇并没有什么高言大论，那么此题就算过去了。
没有想到甘奇接下来又问：“敢问程兄觉得当今朝廷可做到了此言所说的道理？”
辩论争锋，停留在理论阶段，不是甘奇想要的，甘奇要把理论与现实结合起来，如此才能真正表达自己的观点。
程颐含笑答道：“当今朝廷，那自然是做得极好，当今圣上，更是大仁大义之君，对百姓仁爱有加，对士大夫，严苛非常，有过错从不姑息。此乃天下人人皆知之事。”
“何以见得？”甘奇又道，意思就是让程颐举例说明。
这种例子在仁宗赵祯这一朝，那就太多了，程颐信手拈来：“所谓刑过不避大夫，当今圣上在此道，事例太多，不说那些小官，哪怕是朝中有数的相公之尊，那也是说罚就罚，但有过错，罢官致仕者，不可甚数，且不说远了，就说最近三司使张方平之事，说罢就罢。再说赏善不遗匹夫，那就更不用多论，陛下之仁，不仅在赏善这一点，陛下更多行善，你看历朝历代，有哪个天子会让贩夫走卒在皇城门口讨营生的？唯有当今圣上，念百姓之疾苦，连皇城门口，都不驱赶贩夫走卒之辈。当今陛下，那是千古难得之圣君，明辨是非，仁义在心，兼听以明，更有言论广开，从不以言获罪，你我生在今朝，何其有幸。”
程颐这一番话，可不是阿谀奉承，乃是真正由衷而出，他心中真就是这么想的。
不仅程颐，哪怕是当场任何一个读书人，都是这么想的。
仁宗朝，大概是历史上对读书人最友好的时代，不仅超越其他朝代，还超越了宋朝本身的任何一个皇帝。读书人生活在仁宗朝