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我想到，坚固的海船对一群异乡人来说是无比重要的，他们是一场大洪水的幸存者，他们从灾难的发生地逃出来，在埃及落脚。他们或者在他们之后到达埃及的人相信，有朝一日还会需要那些被埋起来的大船，但并不是为了让灵魂复生，像愉快的天界远行者那样在天堂航行，而是为了让下一次可怕大洪水的幸存者逃生。
秘密地点的隐秘财富
古埃及真正堪称伟大的成就，全都是在早期出现的。埃及文明的鼎盛时期大约是从第三王朝到第五王朝，即大约从公元前2900年到公元前2300年。那个时期以后，埃及文明虽然也在逐步发展并出现了几次引人注目的复兴，但其总体趋势却是逐步衰落许多学者都赞成这个判断。
我认为，这种状况完全符合一个理论，即公元前4000年，文明从某个技术先进却尚未确定的地区传到了尼罗河谷地。我们毕竟不能认为，那些外来定居者一到那里，他们带来的文化就会立即产生出最完备的表现形式；毫无疑问，当时的文化必定出现过一个大飞跃，但其最充分的发展却一直要到本地人学会了新技术时才会实现。
埃及的情况似乎正是这样。就在第一王朝开始以前可能在公元前3400年，文字、数学、医学、天文学和一种复杂的宗教全都突然出现了。我们已经说过，没有任何证据表明这些领域经过了一番演进。同时，埃及人还在建造高度复杂的纪念碑式建筑群和陵墓，其中渗透着先进的建筑理念同样，这些领域也没有经历过任何进化阶段。第一王朝和第二王朝约公元前3300年以后的纪念碑建筑更加复杂，体现了建筑师日益增长的自信心，体现了到达埃及的那些新技术、新知识的气魄。现代许多学者都认为，这种日臻精美卓越的潮流，其最高的表现就是佐泽法老第三王朝的第一代国王墓葬群的那些非凡的石头建筑。
我在1989年和1990年参观过这个墓葬群。它的主要建筑是一座高耸的六阶金字塔，塔高197英尺，位于开罗以南的萨卡拉。整个墓葬群坐落在一个长方形区域内，长2000英尺，宽1000英尺，当初还有一道巨石围墙，现在还留着它的几处残垣。墓葬群的其他建筑还包括一个宽敞的柱廊，里面有40根石柱，还有一个优雅的庭院，以及无数的壁龛、庙宇和外环建筑。所有的建筑虽然规模宏大，但线条清晰，十分细腻。
我可以证明：在埃及的传说里，整个佐泽墓葬群的理念和设计都被看作来自一位独一无二的天才建筑大师伊霍特普iotep，他的另外一些称号还有智者、法师、建筑家、大祭司、天文学家和医生。我对这个传说人物的兴趣，是由于后人都非常推崇他的科学和魔法才能。像奥塞瑞斯一样，伊霍特普在这些领域的成就的确备受推崇，因此他也被埃及人尊为神明。在我看来，埃及人既然把佐泽金字塔这样绝无仅有的工程伟绩归功于伊霍特普，他就显然很可能属于索斯的同道：萨卡拉的那些纪念碑式建筑仿佛雄辩地表明，他掌握了索斯的秘密科学特有的技术秘诀，并且出色地把它们用于实践。
我兴奋地发现，在古埃及的碑文上，伊霍特普常被描述为”相貌酷似索斯”，还被描述为索斯升天后”索斯的继承者”。
后来我还了解到一个意义更为重大的情况：在古代，摩西也时常被比作索斯。公元前2世纪的犹太籍希腊哲学家阿塔帕努斯artapanus的一部著作里，通篇都是这样的比喻，作者认为先知摩西做出过一系列非凡的、明显属于”科学”的发明。
摩西和伊霍特普在历史上相距甚远，却通过对月神的信仰被清晰地联系在一起，这个事实使我震惊，使我把它当作了一个有力的背景证据，去说明不仅存在关于一种秘密学问的传说，而且这个传说还历久不衰。于是我便想，是否还有其他一些像伊霍特普这样的魔法师兼智者，他们也曾建造过格外复杂和先进的建筑呢
遗憾的是，没有任何记载能指出谁是吉萨大金字塔的建造者。这座非凡的巨石建筑当然是第四王朝杰出成就的冠冕。在第四王朝时期，埃及的文明达到了顶点。正如一位权威指出的那样：
后来的法老们再也没有建造过如此规模巨大、完美无缺的金字塔。这种精湛的技艺扩展到了几乎所有的手工艺形式上。第四王朝的家具最雅致，亚麻布最精良，雕像最具表现力、也最完美无瑕某些技巧例如在雕像上嵌入眼球已经达到了出神入化的水平。后来的那些王朝却只能生产出平庸的翻版，而那种知识最终也完全失传了。ja韦斯特：古代埃及，第12页
我只赞成以上评论的大部分观点。因为在我看来，建造那些辉煌雄伟的纪念碑式建筑所需要的极为特殊的技术，在它们完全失传”以前曾被保存过一段相当长的时期。例如，尽管没有任何实际表现，但经过第四王朝后许多世纪的停滞，这些技术无疑还是保存了下来，并在十八和十九王朝公元前1580年公元前1200年非凡的文化复兴时期重新获得了活力。
这后一个时期的最突出成就，就是凯尔奈克神庙那座美丽的哈谢普苏特女王方尖碑。每次我看到它，心中都会充满敬畏。就在它附近，在尼罗河的西边，这位女王还建造了一座巨大的祠堂，它被后世看作世界伟大建筑杰作之一。
我了解到，凯尔奈克神庙和那座祠堂的建筑师名叫森穆特set。有趣的是，他曾为自己写下一段铭文，今天还能在他坟墓的墙壁上读到，其中几乎可以断定：他了解了一种古老的秘密智慧的传统以后，便掌握了一种特殊的知识和技能。他说：”深入学习了那些神圣先知的全部著作之后，我便了解了从时间开始以后发生的一切。”
我在笔记本上写道：
假定摩西他生活在森穆特之后仅200年的时代也掌握了这个秘密的传统。这个传统可以通过伊霍特普上溯到历史以前，上溯到索斯和奥塞瑞斯这些神王。这个传统还可以向前延伸，延及其他一些伟大的科学家和像邢稣基督那样的文明传播者。如果这个假定里还有几分真实，那么，一些更晚近的、真正杰出的思想家便可能就是那门”神秘”知识的继承人那门知识曾经启迪过金字塔和方尖碑的建造者，曾经使摩西能够制造他那些奇迹。难道不会如此吗
为寻找这些问题的答案，我首先又想到了圣殿骑士他们曾经于公元1119年居住在耶路撒冷所罗门圣殿原址上。我还相信，他们在耶路撒冷圣城学会了某种知识，这促使他们后来去埃塞俄比亚寻找约柜。正如本书第5章介绍的那样，我对这群奇特武僧的信仰和活动所做的考察已经使我相信，他们曾了解到一种极为古老的智慧传统，而他们因此而获得的知识则被他们用来建造教堂和城堡，从建筑学上说，那些教堂和城堡比12世纪和13世纪的其他建筑要先进得多。
现在我问自己：圣殿骑士们所掌握的那种智慧传统，会不会就是摩西、森穆特和伊霍特普所属的那个传统呢如果真是这样，那么，圣殿骑士对约柜的追寻，难道不可能也和这个传统有关吗
事实可能证明，没有任何证据能支持我心中的这些猜测。尽管我知道这一点，但还是高兴地发现了一些古代犹太人的传说，它们都强调说，约柜中装着”知识之源”。何况，读者可能还记得，约柜的金盖上还有两个带翼天使金像，因此，犹太人的传说中说”带翼天使的突出才能就是知识”，这难道是偶然的巧合吗
追寻约柜可能就是追寻知识，使我想到这一点的，绝不仅仅是以上这些引人入胜的暗示。有一个事实的意义也同样重大：14世纪初，圣殿骑士们遭到迫害、拷问和审判的时候，其中不少人都承认自己崇拜的是一位长髯的神秘教主，而他的名字是巴弗密特baphot。一些权威指出，圣殿骑士曾修习伊斯兰教的神秘教义，并且认为巴弗密特就是穆罕默德。这样一来，这些权威便愉快地回避了一个事实：伊斯兰教几乎不可能鼓励这样的做法，因为我已经清楚地知道，穆斯林把他们的先知看作人而不是神，并且极端痛恨偶像崇拜。
不过，休伊勋菲尔德博士却提出了一种更令人信服的解释。他是研究早期基督教的一位专家，曾经破译过著名的死海古卷194年在死海库兰镇附近发现的犹太教和早期基督教古代文献译者注使用的密码，而圣殿骑士在耶路撒冷长期居住时，很容易习得那种密码。勋