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现如今这支佛教被称为密宗，传教范围非常广，吐蕃、西域，甚至神州也有密宗的佛寺。
当年，白崖还在石羊集的时候，碰上的慧空和尚就是去西域密宗取《楞严经》回来。
与白崖前世的吐蕃不同，因为天地大裂变的发生，吐蕃并没有发生灭佛政变。
佛教在吐蕃极为盛行，德行高深的僧侣往往被称为法王、活佛。
法王在吐蕃的语言中就是“曲吉杰布”，这个词有四个解释，一是吐蕃王，二是阎罗王，三是被吐蕃王册封的密宗高僧，四是世人公认的高僧大德。
至于活佛那就更不用提了，佛教在吐蕃的地位由这两个词就可见一斑。
与吐蕃临界的人族国度，北边是西域三十六国和吐谷浑，东边就是益州巴蜀。
西域三十六国从秦国崛起之后，就一直处于从属地位。只是因为人种风俗不同，秦国并没有将其纳入直辖，除了贸易和上贡，给予了相当程度的独立性。
在第二战国时代的末期，吐蕃曾经趁秦国久战乏力，入侵过西域三十六国，但毫无意外被内战中憋了一肚子火的秦国给揍得满头包。
可也因为这一战，秦国终于被消耗到了极点，不得不停下了再度统一神州的野望，秦蜀和他们的东方盟友齐国在名义上承认战败，从而结束了第二战国时代。
故而，秦蜀两国对于吐蕃的恶感自古而始。
秦国给出的报复就是支持鲜卑慕容在凉州之南建国，成为了吐蕃头顶上的一柄达摩克利斯剑。
缺陷就是吐谷浑的军队虽然还不错，但仙武势力比较弱，战争时期，每每等吐蕃的大和尚们一参战，吐谷浑就不得不找秦国的宗门出手救场。
不过，也正因为吐谷浑对于吐蕃的消耗，秦蜀两国也才这么多年安枕无忧。
蜀国没有吐谷浑这么个小弟，但蜀国的报复更加简单粗暴。
在第二战国结束后，蜀国国内刚刚恢复了一点，就马上发起了蜀吐战争。
原本的益州靠西北的疆域，本来是梓潼、成都、汉嘉一线，现今的阴平和汶山两郡还没有。等到蜀吐战争结束，益州就多了这两郡的人族城市。
因为这个缘故，吐蕃一直都想再发动一次战争来恢复故土。
因此，毛疾才会说仙凡誓约当中，有关世俗边界的规定至今都没有扯明白。
“既然存在如此隐患，蜀吐两国的仙武宗门为何不彻底解决掉呢？”冯燕疑惑地问道，“吐蕃再怎么样也是人族吧，总比那些妖魔鬼怪要好很多了。”
白崖和毛疾相视一笑，冯燕再能调皮捣蛋，心思毕竟还是单纯的，不明白人心的复杂。
“师妹，某且问你，蜀吐两国若是谈判边界，那么蜀国现今的阴平和汶山两郡还是不还？”白崖笑着问道。
“当然不能还啊，现在据第二战国都快两千年了吧！那些城市的居民都是蜀民，城市交给吐蕃，他们怎么办呢？”冯燕理所当然地说道，“吐蕃那些佛门高僧难道就看不到这个吗？”
“你说的没错，若是以人族整体利益而言，维持现状是最好的，也对蜀国最为有利。”白崖叹道，“但世事往往都不尽如人意……”
作为吐蕃的仙武力量，吐蕃佛教密宗跟神州的仙武宗门不同。
神州的仙武宗门大多与世俗有一定程度的隔离，哪怕是诸子百家中的法家、兵家、墨家和儒家等，他们的弟子一旦入朝为官，同样也等于脱离了宗门的武力体系。
他们既然为了理想而做官，那么就不再是宗门武者，要受到世俗法律的约束。
然而，吐蕃不一样。
吐蕃的佛教与世俗紧密相连，法王、活佛等高僧大德在吐蕃的政治地位非常高，世俗权力非常大，甚至可以将吐蕃称为“地上佛国”。
“原来不止是世俗的吐蕃王，连那些密宗大和尚也从内心就不愿意舍弃那两个郡啊！”
冯燕何等聪明，稍一提醒，她就明白过来了。
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第八十三章 常道易境
“嘶”白崖清晨一起床，就只觉头痛欲裂。
昨晚几人边喝边谈，不由地就喝多了。
冯燕这个机灵鬼最滑头，加上又是女儿身，所以很容易就脱身睡觉了。
玉清也不太能喝，很快就趴到桌子底下去了。只有毛疾因为解决了个大麻烦，所以心里高兴，状态极佳，硬是跟白崖拼了一夜的酒。
尽管几人喝的酒都是清都观自家酿的米酒，但再好的酒喝大了也不会没有后遗症。
那几人都已经回去了，屋里除了酒味浓重，似乎已经清理过了，估计是冯燕这丫头干的。当年只会捣蛋的调皮鬼，现在上山几年，终于也成了贤惠能干的大姑娘。
“我记得今天好像还有事情”白崖望着日头正中的太阳，敲了敲自己的脑袋，“哦，对了，忘了去看混天鹏”
灵兽这种东西虽然认人，但也需要主人时刻照料看顾，若是常年不见，长大了就没有忠诚。
“头好痛，算了，让白彤去一趟御兽阁吧！”白崖叹了口气，他现在是真不想出门。
“清远师兄，清远师兄可在？”
不过，世事往往不以个人意志为转移，就在他惫懒之际，院外就响起了一个陌生的声音。
“你是？”白崖出去开门，发现并不认识院外的那个年轻道士。
这道士二十来岁的青年模样，方面大耳，五官端正，看见白崖出来就恭敬地打了个稽首。
“贫道天师洞玄诚，见过清远师兄。”
清远是白崖的道号，凡是青城的正式弟子十有**都有道号。
不过，大多数道观除了全真派系之外，并不强制要求弟子出家修行，就算有个道号，也可以是居家道士，不禁喝酒吃肉，娶妻生子。
青城因为不是单一的道门派系，所以每个道观的辈分和道号并不统一。就算是同一个门派，也因为有出家和居家道士的区别而不同。
就像玉清，他原本的道号就是玉清，但这个道号不是清都观的，而是清都观下属道观。后来玉清还俗学武，跟师傅刘钰姓，所以现在干脆就叫刘玉清。
“天师洞？！”
白崖甩了甩头，终于想起刘钰前几天说过天师洞的人会来找他，应该是为了那门阴阳五行封雷印法。
神霄雷法在天师洞的玄道之学里属于核心秘传，这是不可能直接送到清都观来的。而是要白崖自己去天师洞，不管给他原版，还是拓印本，都只能在那边学习。
另外一件事就是跟刘钰说的试炼秘境有关，这个仙魔位境同样属于天师洞，称为“常道‘易’境”。
天师洞又称常道观，而‘易’就是道家易的‘易’，从这个仙魔位境的名称上就能窥见这个小位面的部分奥秘了。
这个仙魔位境在远古时期是一个非常不稳定的小位面，因为它太小了，没有形成位面核心。其核心分散为几十个大小不同的碎片，形成了数十条小地脉。
这个现象带来的最直接影响，就是小位面的重力分布不均匀，有些地方的重力很大，有些地方的重力很小。
天师洞的一位先辈宗师发现此点后，忽然灵机一动，给天师洞提了一个改造方案。那就是依照重力的不同分布，将这个秘境改造成一个天然的“易境”。
这个根据重力来确定方位的“易境”，内部没有机关陷阱，只有无数个大大小小的阵法，简单的如太极两仪、四象阵法，复杂的像阴阳五行、九宫八卦，甚至还有一套模仿出来的“河图洛书”。
它真正的作用就是让进入的修炼者熟悉阴阳五行八卦方位，从中理解和学习道家易，特别适用于那些没有玄道天赋的修炼者。
比如：白崖！
类似白崖这样的武者，心性很好，武道根骨也还过得去，但是悟性比较差。
等他们的武道提升到一定程度，特别是要领悟法天象地，乃至与玄道有关联的秘传时，他们就会遇上单凭自己无法解决的瓶颈。
这个时候，“常道易境”就能帮他们一把。
这个秘境的存在等于让一种无形之物，变成了有形之物。类似白崖的武者不必再依靠悟性来硬啃道家易，而是通过重力让他们身体力行来感受阴阳五行八卦。
这就大大降低了玄道的学习难度，也是刘钰让白崖学会八卦封甲，以及三易归藏步的信心所在。
白崖在刘钰那边获知了这个秘境的存在，也不由地再一次感叹青�