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罡斗法在许多版本的书籍中均有记载，例如道家巨著《道藏》、《太上老君符诀书》、《奇门遁甲》、《万法归宗》等书籍中。各书之中的介绍均不尽相同，图形、符咒略有差异，难以一一置评。总体上说，只要掌握了图形、符咒的关键所在，就是以气为灵、以光为画。具体作法上的差异，是法术掌握的多少和其中层次高低不同所形成的，在具有功力的基础上研究验证，其理不难自明。
禹步罡斗和掌目之秘诀，是道家法术的重要组成部分，俗称踏罡步斗术、掐诀术。道家各门派在修炼真气阶段都非常重视掌握这一门象天法地的技术，认为它是道之大要、法之元纪。步罡是乘正气以御物，诀目是主于神机而运化，修仙炼真，劾召制伏都离不开这些技术方法。凡是修真之士，既遇明师接引，指示了法术符印之后，还应掌握罡诀和指诀，法术才能灵验。
禹步罡斗之术的历史颇为久远，相传在大禹治水时，功败垂成之际，天真传授此种步诀的方法，以制神召灵，助其成功，故名为禹步。经曰：禹步是禹受于太上而演天罡地纪，出为禹步，可以求真禁百物，人、神、龙、鬼、恶蛇毒虫等，均能制伏禁止，伏而匆杀，拒而不伏者才能考虑诛灭，免多生冤孽。从前道外之人对禹步罡斗之术，觉得不可理解以为是迷信举动。其实此术与符录一样，具有多种功效。用现代语言来解释禹步罡斗的功理，则是一种奇妙的组场术。
1、心生于物，人们的心思是由外物影响而产生的。物，东西，事物。又，除去自己以外的物和人。江淹《杂体诗・杂述》：“物我俱忘怀。”
2、死于物，同理，人的心思是由外物干扰过度，最后导致死亡的。
3、机在目，人的心思产生、死亡的根由都是因为眼睛的作用。机：关键、要点。王符《潜夫论・本政》：“国家存亡之本，治乱之机，在于明选而已矣。”
白话：心思由于外物地影响而产生，又由外物地干扰过度而导致死亡，关键在于人的一双眼睛
要旨探究：人的种种心思，大多都是因为贪恋自身以外的各种事物和他人爱好才兴起来的，人在不知不觉地深陷外物和他人的爱好之后才被置于死亡境地的。其关键和根源就在于人的眼睛使用过度。为什么呢？只要人一用心观看，就会牵引心神妄动，被外物的种种好处所迷恋，忘掉自我，纷扰灵根。灵根岂可得到清静？人不能清静，必会烦心扰扰，消磨精神与体能，最后使体能消耗殆尽，导致过早地离开人世。所以，《老子》教导说：人应该“致虚静，守静笃。（人的心灵应该达到清澈明朗极其清静的境界，就要坚定地守住这个心情境界）。”然而，如何才能做到这样的呢？《老子》又说：“不见可欲，使心不乱。（不去追逐可以逗引无限**的外物，就能做到心思不乱）。”
为了进一步警示世人，《老子》在第十二章中进一步警示人们说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋（tian）猎令人心发狂；难得之货，令人行妨”（缤纷的色彩，使人眼花缭乱；纷乱的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人心情放荡发狂；稀有的物品，使人行为不轨）。”对于这个警示，世人理应谨记在心。
相反，那些抵挡不住外物诱惑而导致失去自由或者生存权利的事例俯拾皆是。比如，那些职务犯罪者可谓五花八门。他们或利用职务之便侵吞国家大量财物，却惶惶不可终日，总害怕东窗事发，感觉到在国内已无立足之地，就想方设法纷纷逃往国外，暂时求得栖身之地。但是，党和人民政府岂能让其逍遥法外？于是，追逃之举一出，职务罪犯者一个个纷纷被押解回国，接受着党和人民的正义审判。他们或利用手中握有的重要权柄，吞噬国家和人民的钱款，硬通货多达数吨之举，可以车载船装；他们贪腐得来的现金不敢明目张胆地存放在国家银行而放置在家中的诡秘之处，以致大量钱款腐烂霉变。最为糟糕的是，他们整日里过着胆战心惊的日子，即使其丑恶嘴脸暂时还没有被揭穿出来，但“心知肚明”的他本人，在参加集体会议的时候，惊恐之情竟然挂在脸上。可悲呀！一旦东窗事发，必然一个个锒铛入狱，轻者失去人身自由，看不到完整的太阳和月亮，呼吸不到人间的自由空气；那些巨贪者被判处重刑，一辈子必然会“把铁牢坐穿”。
还有，一些凡夫俗子，每日里沉溺在几口美酒之中，与酒为伴、借酒浇愁，最后竟患上了不治之症、呜呼哀哉有之。《左传》上说：“庆父不死，鲁难未已。”不清除制造内乱的罪魁祸首，国家就得不到安宁。所以，教训深刻，岂能轻视？把握“机在目”的“度”数，便可徜徉于“自由”的天地之间
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第一六三章 神宁气聚可登仙
太阳元晶论
玄元大道，无象无形，感於自然，而有动静。动者，元阳也，元阳即元精，元精生真火，发生於玄玄之际，离合而成魂，乃日之始判也。明出扶桑，九炁澄辉，腾光遍照，普天之下，所谓阳明之辉，红离透景也。晶明照耀，涌出龙光，结成金霞，玉气珠彩，祥烟瑞光，满於空中，云藏九重，圣藏云光，贤藏云光。金藏云光，玉藏云光，珠藏云光，香藏云光，华藏云光，水藏云光，火藏云光，放种种光，洞照天地，分霞逐彩，布气生灵。生灵者，始生一，一生二，二生三，三生万物也。水陆并济，不可胜计。至於幽阴粪壤之中，坚刚顽石之所，山岩草木，生地成形，善走能飞，凶妖恶怪，无不遍也，无不通也。且能飞者，有寻妖逐怪之禽；善走者，有数夫不可当之兽。至大有驼牛象马之畜，至小有芥粟微末之虫，朽蠹腐化，胎生卵湿，含灵蠢动，无不从也，无不由也。各各禀性分形，因仪化质，随方逐位，各分其色。得红而红，得黑而黑，得青而青，得白而白，得黄而黄，五行变易，感位而生，岂假染哉！至於含化育彩，含化者，石中感气，化而生灵；育彩者，乃色分浅白，轻黄，淡红微翠，深青沉黑，异绿奇红，妙颜绝色，各得其态。皆神运气化，而成自然之质也。物得之者，气禀有浅探，故色象无定休，任其大道，自化者也，故云无形之形，神化之化，可谓道也。所谓在天悬象，在地成形，在石成珍，聚精而为宝，宝即光明也。奇哉！大道如是，孰能结金华也。火盛消金，金伐木荣，木荣者，表阳而枝布，裹阴而华施，阴真君云：金华生兮天地宝，人会此言真至道也。须臾时分斗转，象逐亏盈，盈则木盛而坚青，亏则华伐而凋零。何也？始则阴阳相伐而成者，道之委也，伐则华残乱落，如飘红粉，是魂跃弄精神，轻红飞魂灵。红有浅深，粉有重轻，色深休轻，飞而炎上者，若紫霜玄盖，在鼎凝结，即地黄金粉；色浅休重，养之色变庚黄，是火养鲛酰说ぱ艋还且病；晁嫫亲。侵鸹晟暌匣且允昭簟Ｊ昭艋昶肫歉梗鼗暝谄歉梗赵缕艋⒉剩⑽猓滩ⅲ炙姆剑虾退南螅髦醒搿９势槐涠涠埃涠谋涠穑灞涠傻ぁ４说ぞ厶斓刂榫В崛赵轮饷鳎憧怖胫穑返仄牵咸旎辍Ａ⒆鞯ど埃晌谧咄没凸馔胧遥ㄗ鹁盼寮遥┪锸欠抢恚谆⑶嗔瑁俪龌蒲浚鹨壹摇Ｈ艚萌嗣嗣滥昊５梅撸商焐嫠卓杉荨４宋匏灾病Ｒ┗撸鸬蒙裼茫┯辛橥ǎ篮献匀唬Τ擅钜樱』蛭实骱投ΧΓ帕烊罩啾欤湟搴卧眨〈鹪唬呵ξ衿鳎饔肷裢ǎ饕蛏窕衿骱虾停参恍荩匀缓粑嘤Γ蛏袼嫖粒庵鹕癫剩悸淝嘣疲鸷熳顾伲榫辖担楣樗伲鲜佟＝鹛フ嫫鹨海彼嬖旎匀簧＞敝校�