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龙门派的百字派系是：道德通玄静，真常守太清，一阳来复本，合教永圆明，至理宗诚信，崇高嗣法兴，世景荣惟懋，希微衍自守，未修正仁义，超升云会登，大妙中黄贵，圣体全用功，虚空乾坤秀，金木性相逢，山海龙虎交，莲开现宝新，行满丹书诏，月盈祥光生，万古续仙号，三界都是亲。
华山派的百字派系是：至志一无上道，崇教演全真，冲和德正本，仁义礼智信，嘉祥宗泰宇，万里复元亨，清静通玄化，体性悟诚明，养素守坚志，虚灵慧业生，希贤遵秘法，慎修保纯贞，敬谨规良善，默功毓秀英，勤能扶世运，积久大丹成，永建根基厚，仙瀛书盛名，圆满光华照，云天庆上升。
随山派的百字派系：思道明仁德，全真性复常，景高和礼义，嗣信守忠良，裕谦贤旅泰，宗友茂惟祥，盛益希诚朴，玄元世永昌，金木万古续，智慧保宁光，圣体通三界，广大演自清，志虚空教化，月盈妙中黄，用功悟仙号，丹书现荣阳，行满乾坤秀，圆融衍相逢，莲开龙虎诏，超升崇利享。
南无派的百字派系是：道本崇真理，玄微至妙仙，立在云霄上，功成必有名，大教明清静，宏演德惟良，悟元旋光性体，一志复圆融，冲寿通旅泰，了然衍注兴，中和宗正巧，智慧化全家，新友圣书诏，炼就宝金丹，裕谦常礼义，慈行满乾坤，龙虎广修理，模照永遐龄，山川千古秀，盛希守忠贤。
嵛山派的百字派系是：清静无为道，至诚有姓名，金石功知巧，通此加地仙，玄冲宗义德，茂演教宏元，中和真法永，智慧保神全，恭敬成希盛，璞福世康宁，莲开丹书鉴，广大复圆融，旅泰万古续，常义现荣阳，洁渊威锦量，行满卯惟祥，未修空妙瑞，阐言守忠良，虞悟容之回，朴极献崶馥。
龙门岔枝金山派百字派系是：玄至一无上，天元妙理生，体性浮空坐，自然是全真，常怀清静意，合目得金丹，道高扶社稷，留名万古传，宏扬开大化，正法度贤宗，温良恭俭让，宽仁慈善容，潜心存本位，密念守规中，勤修延寿命，内息润黄庭，安义黍珠成，凝照慧光灵，冲举云霄外，永与太虚同。
早期道教没有现在所说的“派”。道教成立之前的方仙道、黄老道等学术性派别，被张道陵吸收为道教内容，后人把他的称为教前派。张道陵创立的五斗米道也称做天师道。张角以太平经信仰创立了太平道。晋带由帛和创立的“俗神祷”信仰称为帛家道。以经篆传授的有茅山上清道、阁皂山灵宝道、陕西周至的楼观道等。直到南宋、金、元时期出现的净明道、太一道、真大道教、全真教等和与符篆派同时出现的金丹道包括外丹与内丹派，皆不以“派”称。把某某系统称某某派，是元末末明初盛行的。道教的各种修持方法为了追宗溯源找出自己的传授系统，遂有了“派”的名称和世代系统。
元成宗大德八年1304授龙虎山三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山符篆”，从此天师道改称“正一教”。同时北方的全真道很盛行，但全真道重在内丹清修，与正一符篆修持有明显区别，遂成为在同一时期的道教信仰中的两个修持派别。凡偏重符篆修持的，如茅山上清、阁皂山灵宝，龙虎山天师道、西山明净道，皆称做“正一派”凡偏重内丹清修的包括张紫阳一系的皆称作“全真派”。
在这两大派系之中又各有其分枝小派，这些分枝小派使以其成道祖师为开派始祖，用五言或七言诗体作出一百字或几十字作为代系，如现存和使用的八十六个派名，就属于这一类。用字代传绪，使人可一目了然，某某人是某某派的第几代传人。除此之外，符篆派还有以“法篆”传授的分派，如上清派、灵宝派、清微派、神霄派、东华派、天心派、北帝派、净明派等等。
现在国内常见到的道教所属派系，属于全真的有：邱长春龙门派、郝太古华山派、刘长生随山派、谭长真南无派、王玉阳玉山派、龙门岔枝孙玄静金山派，还有一些派的传人。属于正一的主要有茅山上清派和正一天师派。
因为正一派历史悠久，传播广泛，所以信众弟子众多，但因为正一弟子多数为火居道士，所以传承上也很混杂所以自称为正一派弟子也是有可能的目前关于社会上及网络有人自称为道家正一派弟子，鹤并不想为谁来证明，我不想参与这些也请一些人士不要向我询问我只说是不是真正的正一派弟子需要有明确的师传谱系才行，也就是说要有三山滴血字辈的传承才可以，如成为正一派法师须有龙虎山天师府万法宗坛传度受箓方可，如是私下拜师及家传的需知派谱及看他的道号法名及他的祖师，度师名讳等即可辨别真假！
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第九十六章 十三鬼穴治妖鬼
张道长一瞅那些个中医，遂与台下一众年青人道：“自然大道的顺变演化过程便是虚化神，神化炁，炁化形，形生而产生万物，物形一旦形成，道炁则滞塞不通。自然大道的逆向回归过程便是形化炁，炁化神，神化虚，当进入虚明境界后，虚实相通，方能穷通万物而复归于道。故而，于道家而言，道德真经五千言即是叙述一归根复命之过程。
人于大道自然之认知，须历经五大阶段，一为体于物而知身，二为体于形而知炁，三为体于炁而知神，四为体于神而知虚，终得体于虚而归道，此便是我道门炼己筑基、炼精化炁、炼炁化神、炼神还虚、炼虚合道五境，终与道合真。然于此五阶之中，众生绝大部分固囿在一个体于物而知身的初级阶段与过程之中。”
听得这张道长讲述，台下一群修习中医的年青人立时起了兴趣，先前那曾问常徵的年青人起身道：“张道长，什么是炁塞？”
张道长道：“炁之滞塞既是人知晓事物本质之障碍，亦是疾病产生之缘由。道家修真者的体于物而知身，穷通塞之端，体形炼真炁，修心归虚明，回首返先天。君子体物而知身，体身而知道，此便是修真者必然实践之过程。体于身知炁，是一个较长时期的艰苦历炼修持过程，亦是掌握道医学之基础”
不待其话落，一道僮窜入讲经堂，也不顾贵客在旁，直与张道长说道：“师父，方才那人闹起来了。”
张道长抿口茶，问到：“为何？”
那道僮道：“今日因几位道长均在大殿，现今馆内仅廉贤道长坐诊，此时已拖不得身，故而请那人稍待些许，哪知那人便如此闹起来。”
“原来如此，”张道长微微点头，随即望向李煦宁等十余人，道：“如此，便打擂台罢。”再而示意那道僮将人请来，后者点头应允，闪身而出。
约莫十余息，那道僮领着蔡木更行至讲经堂。
蔡木更面色一赤，大声道：“你们这道医馆怎么回事！先前将我带进来，瞅了一会就让我等着了？我可没那么多时间等。”
张道长执个手礼，道：“今日庙内颇忙，故而如此。既然先生本为善人，据前文统称之位先生尚有要事，今日便在此为先生医治。”
蔡木更撇一眼台下十余人，虽未出声，但其意不言而喻。
立于旁侧的小道僮立时笑道：“先生莫小看这十余位道长，他们医术均是了得，一试便知，亦无须多少光景，先生既大可诊治过后离去不迟。且今日会诊诊费，一楖免除。”
蔡木更岂会不知这十余位之厉害，昨日那姓陈的道士可是在其内，能与那陈姓道士一齐，医术自是不会差，无非便是想多瞧瞧这道医手段罢。随即借坡下驴，道：“那好，哪位为我诊治？”
小道僮得张道长示意，领着蔡木更行至台前事先安置好的切诊桌处，拉得一张座椅，道：“先生在这候着便可。”
“这是什么意思？”蔡木更嚷嚷道。
小道僮笑道：“先生无须如此，这十余位道长一一为先生诊治。”
足折腾了近两炷香功夫，张道长方与李煦宁十余人道：“如此，哪位先来？”
“诸位承让，由我打头罢。”起身的是轩辕派一年青道士，其早已候得颇不耐烦，起身数步便闪至切诊桌前。招呼一声，三指直按上蔡木更寸口位，乃是寻常三部九侯诊法，不至二十息便将其手腕放开，道：“行了。”反手化出一枚银针，炁劲一荡，至将那银针震得蝉鸣不止。
那蔡木更惊道：“你干什么？”
连取鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心四穴，呵斥道：“�