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高上神霄玉清真王律令。
昔萨祖真人用此符枣济人，或书竹叶桑叶上煎汤吞服或书符，普济世人，广积功行。
道家的医道既派生于世俗之中医学，又有别于世俗之中医学道医源于精、气、神之理，五行生克之义
精气神之理，五行生克之义，重视人与自然界的整体辩证法辨证必求本因内因外因，施治也同样是本因内因外因整体性地调治道医的许多技术以气为本，如果不修真，则难以体悟掌握和运用例如对本因的识别，对气的辨认，常道之医是难以望其项背的我玄灵学子，大都经历了几年或十几年的内功积修，炼己有所成就，心性道气初具，内部精气神充沛，在此基础上学习实践道医则不难只要掌握了诀法，“玄门学医，笼中抓鸡”，此言即非虚语
传统中医的望、闻、问、切，合称为中医的四大诊断技术在古代，由于习医者是师传徒受，以内功为基，习医者大多数都知气识色，“望而知病”，或者知其概貌事属常规望诊是一件最关键而且也是最基本的技术，所以将“望诊”列为四诊之首，习医者内修精气神，同时必须精熟此术
现代中医的望诊，由于师者不知，学者不识，望诊技术早已凋零不全，空存其壳。反而精研于四诊之末，以切诊为四诊之首，以脉诊为根本法。世人只知中医诊脉，而不知其它绝技，真可谓文化承传中的遗憾。春秋时期的一段扁鹊见齐恒公，成为医学界的千古绝唱，今人视之为神话，以为扁鹊所饮的“天池之水”是身外之物，不知此乃身中之物，莫能外求，岂不悲哉！人类越发展越趋向于外求，甚至将内求视为异端，数千年延传至今，精华日减，望诊仅存于皮毛，绝技隐于山林。熙熙攘攘为智日增，中医学的教育也趋大势而附外，弃离阴阳离五行，远距传统中医立学之本，日见疏远。动摇中医学的根本，传统不承，发展的结果必然是四不象，灵魂弃走肉何存？内修遵道，实为歧黄的灵魂，今日之医学教育，不研修道德经，不深究阴阳五行理论，医德日见滑坡，德不存则道无生，道中绝技必然退隐于山林。玄灵学子尘中修真，大隐于市，道术相扶是必然，掌握一定的技艺益于乐道。吾愿为渺渺冥冥为道日损者书，愿更多修德者掌握道医，杏林春色满人间，为苍生造福
第一节面部气色诊断
望诊，分为眼望和心观两大层次，一般内修者只能掌握双眼之望诊望形分析五脏六腑的盛衰，掌握生命力强弱的总格局；望色望气的生灭散聚、深浅浓淡变化，诊断疾病的生成与转归修炼有成、心中无物者，则可以达到心观而诊，一眼望穿，洞察脏腑，观人如翼近望其身，远观其因，本因、内因、外因一望而知
我们先讨论道医学中一般的望诊技术道医学重视天人合一观，人与自然和谐而统一，自然是一个巨大的外环境，而人体则是一个缩微的自然天地自然界有太阳、月亮光照万物，人体上有双眼视外观内自然界有四季的交替变化，人体有四肢的运动自然界有金石点缀大地，人体上有筋骨支撑形体自然界有山川耸立显秀，人体有五官均称透美；自然界有金、木、水、火、土五行，人体内有肺、肝、肾、心、脾五脏人生于自然天地之间，不出五行之外肺金、肝木、肾水、心火、脾土，各有所对应性的属性，五脏是生命形体的根本五脏外窍于五官，鼻、眼、耳、舌、口五官是五脏的外苗面部五官气色的显现，都是内五行生机变化的结果欲知健康和疾病，就要掌握五行变化之机。欲识疾病的吉凶，就要了解五行生克变化的机理。理论上整体掌握，细微处辩证分析，灵活应用五行理论，才能全面掌握望诊的技术
望气色是一门专门的精深的学问，世间各种各样的异术，惟有气色最能反映它们内在的性质，凡事物能望透其气色，则不难识穿本来面目。常人的眼光，一般难以观察真实和准确的气和色，特别是气的变化。前人常言“望色容易观气难”，其实望色也非易事，色乃万物之苗，是万物外在的显现，透过色就能知其实质。望色观气必须经过师传，得诀后再经修炼，才能掌握方法。并且在临床工作中灵活运用，不断地积累经验，才能判断准确，不至于错谬
五色之中，红赤紫色，属火，它是心之苗青色属木，是肝之苗黄色属土，是脾之苗白色属金，是肺之苗，黑色属水，是肾之苗
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第九十五章 望炁观光可谓神
常徴一指李煦宁，嘿笑道：“这位便是。”
李煦宁瞟其一眼，上前与那严隽问起缘由。却得知仅是张熠觉着无趣，欲寻李煦宁前去罢。当下笑了几许，称若有空闲便朝龙虎山走上一遭，心下倒是起了一番心思。
交谈之时，药王山数位道士已于药王山道医馆处安置妥当，张道长随即招呼众人赶至道医馆。
道医馆均由药王山医道坐诊，药材自贡，古法炮制，非同一般世面所流传之药材。另有诸如针法、推拿、符咒等诸多秘法，施术道医，皆内功有成，望炁有法，火候精纯。加之药王大殿于此，是故虽隐山林，却声名远播，诸多身有疑难杂症之人，千里迢迢，慕名朝拜之余，亦是于此求医。
此医馆并无多大，仅为一栋二层半旧小楼，古色古香，想来似为上世纪之物。门牌之上书有“道医馆”三枚篆字，门旁一幅楹联：
道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
一番折腾过后，张道长领着一众道士行至馆内讲经堂。随即便见张道长行至台上，一指那左右二侧临时所加的一排纵行座椅，道：“请诸位道友坐于此二排，小辈们便上前中座。”正一、全真二道对视一眼，分朝左右行去。李煦宁暗自一笑，圣人执左契。遂与玄真、李国平招呼一声，便与常臻、常徵行至中座。
那中医协会丁会长与一众中医一愣，于讲经堂前杵了数息，遂以南、北地域之分朝二侧落座。
待一众人落座，自厅外进来四道童，为众人端茶送水，张道长起身道：“如此，便开始罢。”抬手一弹台上铜铃，只见一坤道领着一约莫三是上下的年青男子行至台前。
蔡木更心中着实惴惴不安，昨日见那姓陈的年青道士连施二道禁法，便将一中毒晕厥之人给救治过来，直将其三十年来所培养成的唯物主义论给轰得一干二净，那年青道士默念一句便将毒液逼出，再而一句便将那疮口抹去，如此说来，岂不是一句便能升天了？但此却是其亲眼所见之事，踌躇一夜，终是决定弄个究竟。
今日一早，蔡木更便匆忙赶至这药王山道医馆，欲寻一道医为其诊断一番，哪知候了许久仍未候得人来。正心烦意乱之时，却见一坤道行至身前，与其说是有不少道医今日特邀坐诊，兴奋之余又存一丝疑虑，即随那坤道行至讲经堂。
可一入这讲经堂内，却被此中排场所吓，一屋尽是些道士，仅有些身着长袍、西装之人交错其间，若非心知这是道医馆，怕是真得怀疑是否入错片场。随即便是
知精者可为常医，识炁者可为良医，达神者则为神医。
“”
西医诊断用机器，检查已病。中医诊断用四诊，检查未病。道医只用望炁观光，检查平衡。望诊分眼望和心观慧察两大层次。心观慧察四层次为剑指掌眼，慧眼观光，心观遥感，天人合一
天师张真人正一派包括台湾现用其字派系是：守道明仁德，全真复太和，志诚宣玉典，忠正演金科，冲汉通玄元韫，高宏弘鼎大罗，三山扬妙法愈兴振，四福海涌洪波。
许真君净明宗派系：天德高无量，照明自古今，玄元闻见处，总合圣贤心。道德宏清静，法源广大成，东汉有章数，功果保忠祯，守本高无量，昭明自古今含元时抱一，长合圣贤心业复宗前哲，基兴格远程。返还修日茂，造就体但新。至理通天地，微言悟典型。精神参化育。训诲著遗盟达立原和厚，栽培定畅荣启成千百代，后世永奇英
茅山清微派亦称三茅派，其字派系是：混靖希景，守汝玄志，宗道大天夫，得德性自同尊，克崇祖德，光绍真应，师宝友嗣，永仁世世仁昌，恭存依敬以存恭敬，伦思继本有自必承，丹贯以丞能思继本，灏演精信端拱一诚，念爱明敏持，载启先觉，云章揖业，珠进遥芝。
龙门派的百字派系是：道德通玄静，�