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那蔡木更惊道：“你干什么？”
连取鬼宫、鬼信、鬼垒、鬼心四穴，呵斥道：“何妖何鬼为祸？速速招来。”
接下来是中邪。中邪呢，传统中医讲是被鬼迷到了，病人容易出现幻听、幻视、幻觉、精神错乱这一类的状况，西医会统一归进精神疾患或者癔症一类。只要不是宿有孽缘的，象十三针这些方法就比较容易治。
人在世界上一辈子，没有修行，又没做什么特别大的好事，又没犯什么严重的过失的时候，死后就去做鬼，等待机会成熟然后去投胎。有修行做大好事的那些，直接跑去天上做神仙。穷凶极恶的那些直接拉去地狱受苦，是出不来的。
当然鬼也分三六九等，有些是高等鬼，所谓鬼仙的那一类，什么阴司的官吏啊，城隍土地啊这一类的，一般都是在人间有些才能、英灵不泯的，就去那边做官，在传统文化里也可以算低等的神祗吧。
次一些的有些神通的，什么扶鸾仙啊，笔仙啊，不知名的小庙神仙啊，也有一些和人合作的，一起算命、做法之类。茅山道派，和着一些鬼类合作就比较密切。
剩下的就是普通鬼人民和低等的穷鬼了。鬼的食物啊，钱啊，吃穿用度啊，都是要人来给的。中国人为什么这么重视后代香火啊，就是怕死后没有人给烧香上供，在阴间做个穷鬼，做鬼还要挨饿、受冻，要多可怜有多可怜。
还有一种特别的，就是死前怨念特别重的或者是还不该死就死掉的，这种就会比较凶，比较容易害人了。比如某个地方的路口容易出车祸，某个池塘容易淹死人之类的，基本就是这一种在作怪。
普通的鬼象苍蝇蚊子那么常见，只是维度不同，看不到罢了。平时大家井水不犯河水的，偶尔有调皮的，搞搞恶作剧，无非是想捞点好处，让人给烧点香火纸钱罢了，一般是不会伤害到人的。
人不犯我我不犯人，这个准则在人鬼两界是通用的，所以对待鬼呢，只要不去招惹冒犯就好了，也没什么好怕的，大不了老子死掉和你一样，有什么可怕的呢？
从汉代一直到解放之前，中国都有天师府的，在江西龙虎山。这个道观很有意思，属于半个政府机关，很受重视，是专门帮助各级政府协调人间与鬼神界之间的关系的。比如某地出现什么怪异的事情了，当地就给天师府写信，说某某地出现瘟疫，是不是得罪了什么鬼神啊，天师就会怎样怎样观察一番，然后说因为什么什么原因，你们建个什么庙啊，或者做场法事就会好的。官员收到信之后就会按照天师的指示去做，然后可能烈性传染病的衰退期到了，瘟疫慢慢就消灭了。
如果突然中妖、中邪或者经常被梦魇，马上找一条病人穿过的内裤，套在病人头上。假装是咸蛋超人，妖鬼一害怕就会离开，不敢再来了，。后面的一句是我编的，你可以假装看不见。
禁术是一种传自上古的巫术，后来主要被中医和道教吸收，又称禁法或者禁祝。禁，有节制、制服、治疗等多重含义。一些看过魔幻的朋友应该知道有一枚宝印黄神越章。黄神就是我们中华民族的祖先黄帝，而越章中的越代表了“禁”，这是因为禁法多数出自越国，章即印章的意思。足见咒禁之历史悠久。
综观整个禁术，可以分为气禁门和咒禁门。气禁，就是人用各种“气”来达到禁的目的。例如葛洪祖师在抱朴子内篇至理说到会气禁的人可以和瘟疫灾区的人睡在一起而不得病，入深山可以让蛇虫远离。遇到豺狼可以用禁法让他们不动。当然，这种禁法也可以活学活用来对人用个“定身法”。。。嘿嘿最牛的是练气禁到高层次的人，身体可以让锋利的刀子随意戳而没有事情。另外，还可以禁水令其倒流，吹一下气可以让大火灭掉
气禁想来是离我们比较远的法门了，而咒禁则离我们最近，古籍中一般将咒禁法称为“咒道门”和“禁道门”可以不依附符而单独行事的法术。闹得整个网络沸沸扬扬的“九字真言”，其实就是禁法。而且是属于咒禁范围。它的真名乃“六甲秘祝”，出自抱朴子内篇登涉。据祖师的记载来看，该咒“常当密祝之，无所不辟”故被流民三十三天铁板六壬教奉其为高级实用咒法。咒禁法，只需要念咒和配合一些诀法、罡步和运气即可治疗疮毒、血流不止、疯癫、邪颠花痴、节制豺狼虎豹和蛇蝎
我道三千六百法门，门门各怀秘笈隐诀，铁火教里最为重要的就是以“七门”为纵“九法”为横，相互交织而成的一系列秘法。“七门”又叫“七道门”，江湖上卖艺的流派也自称有“七道门”，但多数是用法术为幌子的魔术罢了，里面的“丝道门”更完全是利用丝线不为常人眼睛所觉察，而开发的一个“障眼法门”。铁火教的七门和他们完全不同，符、咒、罡、诀、令、医、武七门均是济世度人的真功夫。“九法”本有十门秘诀，盖仙师为众善和平，故而秘藏了“斗”字法门，只流传藏、禁、寄、放、收、治、防、破、制九法。
所谓“铁火立极，教演而传法统，开七门九法和而施之，辅七政而齐九灵，故能上辅天帝助国安邦，下济凡民救死而扶伤。精久而奉之者，皆名注丹策，五帝卫营，功满德就，上朝玉京。”可想而知，七门九法配合起来施用，不是单单几门简单的道法的功能是辅佐北斗七星、九皇，帮助国家普济苦爽的正法。绝不仅是助人之法，还是回归本来，寻求解脱，超凡入圣，证悟大道的正途。
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第九十七章 你方唱罢我登台
“如此，那便”
“慢着慢着，”蔡木更右手一拦，叫道：“道长，先前可是说一一为我诊治，那其余几位道长？”
张道长一顿，略作思索道：“那还请先生候上一番，馆内尚忙。”随即令道僮将蔡木更领了去。
待得事了，张道长一抿茶，直道：“如此，擂台战启。”再弹一指铜铃，二道僮立时推着轮椅入了讲经堂。其上分有一四十余岁男子，均是着一身松垮袍子，周身瘫软，双目塌陷，神志恍惚，显然入病已深。
那道僮道：“师父，这二位是先前赶至医馆的，乃是时疫霍乱所致，廉贤道长各施一针便将之送来。”张道长点头，遂请三位道爷为二人略作一番诊断，确定病候相似。
张道长道：“此次擂台战，以二人擂台为准，一人守垒，挑战之人可先行挑一患者，双方各诊一人，以施治手法、施治效果、施治耗时等方面总合评判，胜者则留。”
张道长话音一落，那终南山太乙派一年青道士便闪至台前，执礼道：“此番便由我罢，还请轩辕派道兄指教。”
“不敢。”那轩辕派年青道士一如先前冷淡模样。
太乙派年青道士道：“道兄客气。”遂随意择了一人。
终是上干货了。李煦宁轻笑一声。
瞧得如此，那二道僮连将轮椅推至二派道士面前，并解去上衣。虽有无上衣于修道者而言并无大碍，但未免多事，先前那轩辕派年青道士因受不得拖拉，故而不待蔡木更解去衣裳便施了针，其内仅是多了以炁裹针之环节尔。
“开始。”张道长号令道。
那轩辕派道士仍是施以银针，鬼门十三针本便是法术之针，与寻常针法不同，据传乃是张天师所创，可谓祛病驱邪，永不复发，有此针法足矣。待至五针便已有所效验，其所治之人神色渐复，呆愣地瞅着这讲经堂之场景。
而那太乙派道士取的则是毫针与艾柱，太乙派之脉考渊源，自中唐时冯佑所得太乙雷书为肇始，即太乙火府五雷**，其法以丹道为基础，以符咒为运用，诀明捷要。亦有太乙独门秘技，太乙神针。
太乙派道士点着艾柱，于神阙灸七壮，运转太乙丹功，以元炁为毫针消毒，连取委中穴、中脘穴、合谷穴、太冲庭穴、三里关穴七穴，毫针之上隐隐可见火雷之色，不过数息其所治之人便已止得吐泻。
随即便听得旁侧传来一声“烧山火”，李煦宁望向场中，只见那太乙派道士重用指切押手，运得火雷之炁，以毫针轻刺天部得气，以重插轻提之手法行九阳数。又分以针刺入人部与地部，重插轻提行九阳数，当下便生起一阵白气，直将台前裹了进去。引得台下一阵惊呼。
“可拍下来没？”那中医协会丁会长细声问道。
其旁侧一人回道：“会长放心，自开始就一直在拍