按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
刘说屈原之想象力“与庄、列相同”
，王说“与庄、列为近”
，都说是“南方文学”。然而，王说较之刘说，作了更深入一层的分析，指出屈原作品内容思想和屈原为人“廉贞”
，都是崇奉北方学派。他不单纯是南方学派，而是南北学派的复合，继承和发展了司马迁、刘勰等人的观点，补充了刘师培的“南北文学不同论”的不足。
北方人之感情，诗歌的也，以不得想象之助，故其所作遂止于小篇。南方人之想象，亦诗歌的也，以无深
1南北文学不同论，国粹学报第一年第九期。
2屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第775页。
523
中国近代美学思想史705
邃之感情之后援，故其想象亦散漫而无所丽，是以无纯粹之诗歌。而大诗歌出，必须俟北方人之感情，与南方之想象合而为一，即必通南北之骑驿而后可，斯即屈子其人1。
照王国维的理解，思想有南、北两派，文学有南、北两派，而屈原南人北学，兼而有之，方成为大诗人，而作大诗歌。这是王说不同于刘说的相异之点。尽管如此，它的立场仍然是从地域方面的区别，说明文学进化的成因。
“一区之内，错然交通，其势力足以相突，文化足以相发。”
2这种“地理环境决定论”在中国近现代美学思想里，颇为流行。
1932年，张弓写了一本中国文学鉴赏，就以文学鉴赏与〈地理学〉作了专论，就是一例3。
什么是“地理环境决定论”
，它同王国维论述文学进化的成因，有什么关系呢
十九世纪下半叶，英国资产阶级社会学也和哲学一样，是
1屈子文学之精神，中国近代文论选下册，第775页。
2欧罗巴通史序，静安文集续编，遗书第15册。
3张弓：中国文学鉴赏。文学鉴赏与〈地理学〉：“西哲有言：地理的知识，洞察辨别之母也。这话真有至味。人无论如何总是生长在土地之上。
总是地之子。所以人间的生活皆无不蒙受风土物质的自然直接之影响。
居移气、君子居楚而楚、居夏而夏下楚字指楚声，下夏字指夏声“。
“这几句话诚能道破环境周围能施影响于人之气韵之自然理法”。
“文学作品乃人间真气韵之自然表现，从上文推来则鉴赏文学之需要地理学之故可以明晓。”该书第71页该文还援引刘师培南北文学不同论等为论据。
524
805中国近代美学思想史
为英殖民帝国辩护的，并宣传资产阶级自由主义和自由贸易，以及劳动和资本“阶级和平”和“团结”的思想标志下发展起来的。在这个时期里，从地理环境观点来找社会历史发展的重要原因和条件。其主要代表人物是亨利。托马斯。布尔克18211862年
和约翰。威廉。德雷伯181182年等人。
布尔克是社会学中地理学派的创始人之一。他曾在英国文明史18571861年里断言，经济和政治、阶级关系和各种社会意识形态，都是由气候、土壤和其他地理环境的自然特性所决定的。
但他承认历史进步的规律性。
他认为，由于气候的决定，一些民族处在奴隶地位，而另一些民族则获得统治地位。他从地理条件推论出殖民地人民**消灭的不可避免性：
历史上还没有一个先例表明某一个热带国家在积累巨大的财富时，它的人民避免了这样的命运1。
布尔克除地理主义以外，在探讨个别历史事件时，还坚持心理观点，认为地理环境决定人的心理性质，而心理又产生与它相应的经济形态。
德雷伯同布尔克一样，也是夸大地理因素的利用，气候的差别决定风俗习惯的差别，而后也决定文明性质的差别。
他说：
坐落东西方向的国家，要比由北向南延伸的国家强
1布尔克：英国文明史，1895年圣彼得堡城俄文版，第31页。
525
中国近代美学思想史905
盛得多。我认为，这是罗马的伟大和巩固的最重要的原因之一，而且使常常陷入极困难境地的罗马帝国的管理工作。东西方向自然地希图划一，南北方向则趋向差别和对抗，而在这差别和对抗的条件下的管理工作就需要极高的治国智慧1。
当然，十九世纪下半叶流行的资产阶级的“地理环境论”是为殖民主义的血腥掠夺和残酷统治服务，政治上十分反动。
王国维搬运“地理环境决定论”
，研究文学进化的成因，其政治作用并不如这个理论的创始人那么直接、明显，但它依傍理论基础的错误又是十分明显的。
我们认为，社会的发展，主要地不是由于外因而是由于内因。人类社会生存于自然环境中，自然环境对于人类社会的影响是很大的，我们对此不能予以轻视。但就人类社会对于自然环境的关系的历史来看，这种历史是人类社会征服自然、改造自然的历史。人类社会对于自然环境是起着主导作用的。所以社会发展的根本原因，是在社会本身之中，不在外围的自然环境之中。自然界的变化，主要地是由于自然界内部矛盾的发展；社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾、阶级之间的矛盾、新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的发展。
同样，文学艺术的发展，也有它自身的规律可寻，怎么能单纯归结到地理环境上去呢以上说过的二南是西周
1德雷伯：欧洲智慧发展史两卷本
，1900年基辅俄文版，第17页。
526
015中国近代美学思想史
末年到春秋中年在汝水、汉水一带的南方作品。
它是诗经体。
而九歌本来是春秋末年或战国初年的楚国各地的民间祭歌，北自黄河南岸、南至沅湘流域，共十一篇，后来可能经过屈原的加工。它是骚体的第一个杰作。屈原向楚国人民诗歌学习，从九歌中得来的启发，远比二南要直接而又丰富。屈原生活在春秋战国时代。当时历史的要求是由分割趋向统一，因为这样，更有利于地主经济的发展。他所在的楚国，与齐、秦都具有统一全中国的可能性，屈原也曾为争取由楚国来完成这个历史任务而贡献一切力量。后来因为楚国统治集团的腐朽无能，终于为秦国所并吞，但屈原在和腐朽势力斗争过程中所产生的不朽的诗篇，却永远放射出光芒。他的艺术方面最主要的成就，就是给我们提供了一个典型的封建社会爱国志士的动人的形象。他爱国忧民、坚贞不屈，“虽九死犹未悔”
1，以自己英勇斗争丰富了作品，又以辉煌的作品同腐朽势力斗争，教育整个的民族，给指出一条正直的大道。他用全力从民歌中吸收养料和形式，倾注了丰富而又深邃的情感，写成了离骚、天问、九章等瑰丽奇伟、冠绝千古的诗篇。他就成为吸引广大读者的那种骚体的代表者了。
1离骚，陆侃如、高亨、黄孝纾选注楚辞选，上海古典文学出版社1956年版，第29页。
527
中国近代美学思想史115
第三节 “游戏起源说”和“天才论”
一 文学起源的唯心主义的考察王国维在文学小言中说：
文学者，游戏之事业也。人之势力，用于生存竞争而有余，于是发而为游戏。婉孌之儿，有父母以衣食之，以卵翼之，无所谓争存之事也。其势力无所发洩，于是作种种之游戏。逮争夺之事亟，而游戏之道息矣。惟精神上之势力独优，而又不必以生事为急者，然后终身得保其游戏之性质。而成人以后，又不能以小儿之游戏为满足，于是对其自己的感情及所观察之事物而摹写之，詠叹之，以发洩所储蓄之势力。故民族文化之发达，非达一定之程度，则不能有文学；而个人之汲汲于争存者，决无文学家之资格也1。
文学是如何发生的呢就是人们对自己的感情及其所观察到的事物，进行摹写或詠叹，以发洩自己过剩的精力。它如同小儿的游戏一样。所以说“文学者，游戏之事业也。”在艺术起源问题上，唯物主义美学观同唯心主义美学观的斗争是十分尖锐的，具体表现在“劳动说”和“游戏说”的争论上。
“游戏说”在西方的主要代表人物为席勒schiler，17591805年
、斯宾塞spencer，herbert，18