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正确的原则应该是“劝感世人，其宗旨正大”。
3吴梅风洞山传奇是写瞿式耜扶助南明王朱由榔**的故事。
“他的序言，很含蓄，说是：桥山弓剑，古雒衣冠，荒土一抔，夕阳千古，兴亡离合，余亦不知其所以然也。
用传奇这个形式表扬志士仁人抗清复明的民族气节，就是寓至理于其中。“
4
为什么这样呢这是因为戏曲虽承担了一定社会功用，但毕竟不同于一般道德教科书。不知此理的，就显出了“头巾气歪了。戏曲所进行的不是一般规范性的道德教育，而是诱导性的审美教育。审美教育以形象感人，形象的意蕴，有时”正在可解不可解“
5之间，给人的审美感受“正不在声调之中，而在字句之外”
，“不在快人，而在动人”
6。因而，“就人
1同上，第59页。
2同上，第182页。
3同上，第113页。
4范烟桥：记词曲家吴梅，江海学刊1962年第1期。
5吴梅戏曲论文集，第105页。
6同上，第286页。
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心之所向，而为之无形之规导“
1。具体来说，由于“人心之喜新尚异”
，审美教育不同于一般道德教育，就是建立在“趣”字上。他说：
近日人情，喜读闲书，畏听庄论。太史公谓谈言微中，亦可以解纷，此言于传奇中最合。设遇未便明言之处，正不妨假草木昆虫之微，以寓扶偏救弊之旨。
所谓正告之不足，旁引曲喻之则有余也2。
吴梅这一观点，同梁启超关于人情“惮庄喜谐”
、“乐其多趣”
3，是一致的。不过，吴梅揭示了戏曲之“趣”
，同“市井谑语”
、“秽亵不文”
，要划清界限，把“戒淫亵语”作为“善”的原则4，是个有益的补充。
最后，在分析戏曲“真”
，“善”的基础上，把“美”作为戏曲的唯一宗旨：“美”同“真”
、“善”有其统一之处。吴梅认为：
曰真、曰趣，作剧者不可不知。真所以补风化，趣所以动观听。而其唯一之宗旨，则尤在于美之一字5。
这就是说，戏剧是美的艺术，惟其是“美”
，所以剧作家当以“真”
、“趣”为先决条件。因为只有“真”
，才“切实不浮，感
1吴梅戏曲论文集，第48页。
2同上，第49页。
3中国近代文论选上册，人民文学出版社1959年版，第15156页。
4吴梅戏曲论文集，第66页。
5同上，第49页。
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人心脾“
，而只有“趣”
，才能引人入胜，教人们在“引曲喻之则有余”的观听中，得到“规正风俗”
，“补救社会”的教育效果。
这样，吴梅便从戏剧创作和社会教育作用的联系中，既揭示了美的戏剧艺术的主要构成要素，又提出了要表现戏剧美，就要达到具有反映客观真实的思想内容和生动有趣的艺术表现形式的统一的创作原则，进一步丰富和发展了我国古代戏剧艺术创作中的“真”
、“善”
、“美”既对立又统一的思想。
第二节 戏曲的结构之难和人物的个性化
吴梅基本沿用了李渔关于“一人一事”
，为传奇之主脑的论述，举了二例说明之：
如实甫西厢记，止为张君瑞一人而设。而张君瑞一人，又止为白马解围一事，其余枝节，皆从此事而生：夫人许婚，张生望配，红娘勇于作合，莺莺敢于**，皆由于此是则白马解围四字，即作西厢之主脑也。如红梨记止为赵伯畴一人而设，而赵伯畴一人，又止为锦囊寄情一事。其余关目皆从此一事而生：王辅之拘禁素秋，钱八之巧于作合，花婆之计赚红梨，素秋之守盟不渝，皆由于此。是则锦囊寄情四字，即作红梨之主脑也1。
1吴梅戏曲论文集，第52页。
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然而，这“一人一事”的传奇主脑，并未被后人作剧时掌握，只“知为一人而作，不知为一事而作，又不知敷设许多他事，即为此一事而作”
，出现了“戏不够，鬼神凑”的现象：
假托神怪，或糅杂鬼魅，若双珠之投渊遇神，狮吼之遍游地狱，六尺氍毹，人鬼参半，皆由好奇心太过，山穷水尽，不得不设一幻境，以便生旦当场团圆，实则线索未清，补救不来而已1。
吴梅论述传奇主脑中“一人一事”的重要性，基本上沿用了李渔的思想。他的理论贡献主得在于强调传奇中“一事”情节结构的安排的艰难性和“一人”的人物个性化，扩大为整个戏曲创作的全过程。
“作剧之难，全在结构。”
2“散曲如诗文，首重结构，一套如一篇也，一曲如一节也”。
“自无钩輈格砾之病”
3。作为戏曲情节素材的来源，以上说过大致有二方面：一方面是依据历史或原作改编的。如，清代传奇文星榜情节素材出自聊斋志异中的胭脂传，“惟甘、向二家事，为作者增益。得甘碧云、向采苹二女子，点缀其间，遂生下卷文章，非如十五贯梁上眼之仅以折狱名也。观具结构，煞费经营。”
4另一方面像清代传奇才人福，“其事虽臆造，而文心如剥蕉抽茧，愈传愈奇，总不出一平笔。传奇至此，极才
1同上，第53页。
2吴梅戏曲论文集，第400页。
3同上，第48、489页。
4同上，第461页。
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人之能事矣。“
1尽管戏曲的素材来源不同，所采取的艺术处理手法也有所不同。但它们在戏曲情节结构上，也有共同恪守的形式美的规律。
一整洁一体。吴梅认为，“惟文人好事，往往标新立异，离奇变幻，无所不至，然其线索清澈，脉胳分明，虽机趣横生，而事实始终整洁。”
2他从分析剧作中认识到，“观剧者，于一日半日之间，而欲明此剧中情节，全在一线到底，无旁见侧出之情”
3。戏剧受时间和演出条件的限制，“关目虽多，线索自晰，斯为美也。”他十分赞赏清代传奇报恩缘“结构生动，如蚁穿九曲，通本熔成一片。”
4
二
情理周到。
吴梅沿用前人以制衣的剪裁和缝缀为例，形象地比喻戏曲情节结构的安排；提出要做到“天衣无缝”
，关键在于“情理周到”
5。关汉卿望江亭杂剧描绘谭记儿，“岂有一夕江亭，并符牌盗去之理
在作者之意，盖欲深显衙内之恶，不复顾及夫人之失尊矣“。吴梅批评此事”情理欠圆“
6。
三曲折变幻。
“传奇者，以奇事可传也。”
7明代杂剧桃源景“虽烟花粉黛之辞，而情节却能曲折，如李赴试及
1同上，第459页。
2同上，第52页。
3同上，第54页。
4同上，第458页。
5吴梅戏曲论文集，第54页。
6同上，第391页。
7同上，第53页。
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第，忽受失仪遣戍，一也；韩改妆寻夫，又为店人窥破，致遭凌谑，二也；及至口北，涤器当垆，又遇胡人调笑，三也，此皆寻常剧曲所无也。“
1
四起伏照应。吴梅说，作传奇者“须将全部关目，通身布置”
，使之“起伏照应之处，须如草蛇灰线，令人无罅隙之可寻，天衣无缝，不着一针线痕迹，方是妙文”。
2他反对作剧带“道学气”和“走入呆板一路”
，认为“要使其人须眉如生，而又风趣悠然，方是出色当行之作。”
3
五冷热对比。如明代杂剧牡丹园“通本微嫌冷淡，故以酸、甜、辣、淡四婢作科诨，更将琴、棋、书、画为剧中点缀，俾不寂寞，此作者之苦心经营处。”
4又如明代传奇画中人“以华阳真人为一部主脑，而以幻术点缀其间，盖因戏情冷淡，借此妆点热闹，此正深悉剧情甘苦处。明季作家，皆用此法。如牟尼合之赛马，秣陵春之庙市，慎鸾交之花榜皆冷热调剂法也。”
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六浓淡得宜。明代杂剧踏雪寻梅“首折之酒家�