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2羊城感赋，人境庐诗草笺注，第3639页。
3由轮舟抵天津作，人境庐集外诗辑，中华书局1960年版第39页。
4和钟西耘庶常德祥津门感怀诗，人境庐诗草笺注，第60页。
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082中国近代美学思想史
旅顺、哭威海、乙未二月二十七日祭沈文肃公祠、马关事件、降将军歌、度辽将军歌和台湾行等感人肺腑的爱国诗章。
这些作品形象地体现了诗人反对日本侵略，谴责清政府顽固派屈膝投降和为祖国危亡担忧的爱国主义感情。同时，热情讴歌台湾人民反抗侵略，誓死抗日的斗争精神。
二批判守旧，变法图强。
黄遵宪反映变法思想的诗作，大多写于维新变法失败之后，而且侧重于反映变法与反变法这场斗争。
感事是黄诗中完整记叙戊戌政变的组诗。
戊戌政变虽然失败了，但它毕竟作为中国近代史上资产阶级同地主阶级顽固派的第一次较量而永载史册。慈禧再度临朝，捕杀了维新派的“六君子”
，而且株连甚广，凡与新政有点牵连的，都被杀戮、监禁、流放或革职，无所不用其极，“可怜时俊才无几，瓜蔓抄来摘更稀”
，一时京城风声鹤唳，人人自危。诗人也身受其害。但是，黄遵宪并没有屈服，他在写于南归途中的感事里，痛骂泄谋告密的袁世凯为“两端首鼠”
，斥责顽固派为“贼”。
他猛烈抨击清朝统治者残酷镇压维新派的血腥罪行，以及清政府在政治上更加堕落的现实，诗人禁不注要“穷途并哭海漫漫”
1了。他写道：海外偏留文字缘，新诗脱口每争传。
1台湾行、人境庐诗草笺注，第246页。
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中国近代美学思想史182
草完明治维新史，吟到中华以外天1。
诗人经历丰富，见多识广，将日本，东南亚及欧美等国的政治、历史和科学文化融入诗中，可谓“罗络中外，低昂古今，风起云涌，错彩镂金”
，有龚自珍所说的“怡魂泽颜”
的作用2。
三同情人民，仗义执言。
康有为在人境庐诗草。康序中指出，黄遵宪诗作“上感国变，中伤种族，下哀生民。”
3黄遵宪青年时代，家道中落，同情贫苦人民。他听到邻妇时时隔墙哭声，看到如狼似虎的官吏“手执官府”
，催缴钱粮，邻妇强颜欢笑，用家中三日口粮招待后，仍然被勒索。最后，只好抓去邻妇的老翁入狱顶租。他就奋笔写下了邻妇叹。诗人在诗的结尾控诉道：
遥闻长官高堂上，红灯绿酒瓘未足4
这同杜甫笔下的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”
5，心情相同。他几次到广州应考，路过香港，看见国土被帝国主义侵占，人民倍受蹂躏的情形。他对“酋长虬髯客，豪商碧眼胡”
，“民
1奉命为美国三富兰西士果总领事留别日本诸君子，人境庐诗草笺注，第122页。
2梁启超、徐仁铸等十三人识跋，未刊稿。转引自黄遵宪，上海人民出版社1979年版，第92页。
3人境庐诗草笺注。康序，第3页。
4邻妇叹，人境庐集外诗辑，第6页。
5杜甫诗集。
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气多羶行，麦言学鸟言“的”番鬼“深为反感，激起了一腔爱国热忱，发出”山头风猎猎，犹自误龙旗“
1的慨叹。
1874年黄遵宪由海道北上赴考，沿途目睹帝国主义的罪行。当他行到北京郊外，看到京畿大片农村被帝国主义轮番洗劫后，“荒凉地不毛”
，“中妇乞钱号”的悲惨景象，不禁发出“天恩才咫尺，民气不衣冠”
2的悲痛呼喊
182年，黄遵宪调任美国旧金山总领事，看到20万华人遭到非人待遇，挺身而出，捍卫海外华人的权益和人格。
美吏尝藉口卫生，逮华侨满狱。先生经诣狱中。令从者度其容積日，此处卫生，顾右于侨居耶。
美史谢。
遽释之3。
钱仲联在黄公度先生年谱中称“先生为中国历来驻美外交官中唯一能做保护华侨工作之人。”
4当梁启超二十年后到美洲时，当地的华侨还记得黄遵宪处理华工事件，“尚称道此事不容口”
5。
由于时代和阶级的局限，黄遵宪早年看不到人民因遭受压迫、剥削，而奋起的反抗斗争，撰写了有仇视太平天国起义军及义和团诗作。但到了晚年1903年后而改变了仇视的态度，批评曾国藩“视彼洪杨之徒，张总愚陈王
1香港感怀十首，人境庐诗草笺注，第2426页。
2武清道中作，人境庐诗草笺注，第46页。
3人境庐诗草笺注。黄公度先生年谱，见第31页。
4同上，第54页。
5人境庐诗草笺注。嘉应黄先生墓志铭，第11页。
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成之辈，犹僭窃盗贼，而忘其为赤子为吾民也。“
1在当时历史条件下，黄遵宪能如此同情人民，仗义执言，含有资产阶级民主主义、民族主义和“人道”思想，表现了诗人的执着和正义感。
尤其值得注意的是，作为爱国诗人、维新诗人的黄遵宪不仅在自己诗作中熔铸了时代和社会内容，而且具有较高的艺术鉴赏力和美学修养。他认为：
吾有一三十年故友，谓公指梁启超引者注
之文，有大吸力，今日作此语，吾之脑丝筋随之而去，明日翻此案，吾之脑丝筋又随之而转，盖如牵傀儡之丝，左之右之，惟公言是听
………………………………
第29节
。吾极赞其言2。
文学艺术既不是乾巴巴的说教，又不是一连串毫无意义的感叹；而应该以情感人，晓之以理，情理交融。梁启超是情感论者，自称是个“笔锋常带感情”
3的人。黄遵宪在这里借用了一位深交三十年的朋友对梁文的评价，阐发了文学艺术的感染力，极为形象、生动。
他在这段话中，还有一条夹注，说到诗作问题：
吾论诗以言志为体，以感人为用，孔子所谓兴于诗，伯牙所谓移情，即吸力之说也4。
1转引尤炳圻：黄公度年谱，诗话和诗纪第1页。又黄遵宪旋军歌：“黑山绿林赤眉赤乱民不算贼”
人境庐集外诗辑，第62页。
2光绪三十一年一月十日，黄公度与饮冰室主人书。
3清代学术概论，饮冰室合集专集第九册。
4光绪三十一年一月十日，黄公度与饮冰室主人书。
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1902年光绪二十八年
11月，黄遵宪收读梁启超主编新小说报和创作的新中国未来记后，认为：
新小说报初八日已见之，果然大佳，其感人处，竟越新民报之上矣。仆所最贵者，为公之关系群治论及世界末日记，读至“爱之花尚开”一语，如闻海上琴声，叹先生之移我情也1。
为什么会如此感人呢除了感受移情外，“新中国未来记表明政见，与我同者十之六七”
2，符合荀子所说的“文理情用，相为内外”
3的观点。但是，也要看到黄遵宪对梁启超这类重说教而不重于艺术表现的政治小说，颇有微词的，提出小说之神采必以透彻为佳、小说之趣味必以曲折为佳的审美标准，纠正其“直、平、浅”的弊病。正如徐念慈在余之小说观中所指出的那样：
小说之所以耐人寻索，而助人兴味者，端在其事之变幻，其情之离奇，其人之复杂4。
为了达到小说之神采必以透彻为佳、小说的趣味必以曲折为佳的审美标准，黄遵宪试图从作者必须“富阅历”和“积材料”两方面入手，加以解决。指出：
仆意小说所以难作者，非举今日社会中所有情态一
1光绪二十八年十一月十一日，黄公度与饮冰室主人书。
2光绪二十八年十一月十一日，黄公度与饮冰室主人书。
3荀子。礼论篇，诸子集成第二册，中华书局版，第238页。
4中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第506页。
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一饱尝烂熟，出于纸上，而又将方言诱语一一驱遣，无不如意，未足以称绝妙之文。前者须富阅历，后者须积材料。阅历不能袭而取之，若材料则分属一人，将水浒、石头记、醒世因缘�