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“义理之学，即宋史所谓道学也”
5。宋儒所谓身心性命之
1曾国藩全集。家书二，岳麓书社1985年版，第846页、第908页。
2求阙斋日记类钞卷上，第23页。
3求阙斋日记类钞卷上，第3页。
4求阙斋日记类钞卷下，第45页。
5求阙斋日记类钞卷7，第5页。
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中国近代美学思想史141
理，就是黄遵宪所讥的“陈腐”
、“迂疏”的说教1，它对于抒情诗的写作来说，适足以破坏其思绪，何从表达“胸中至真至正之情”
虽然他反对文学创作只在字句雕饰下功夫，认为“所谓修辞立诚者，荡然失其本旨”
2，但是，这个对于“理”
的真实追求的主观倾向，表明他的美学思想的艺术内容之美的枯萎和僵化。
车尔尼雪夫斯基指出：“如果说艺术家是能思想的人，那末他对于再现的现象就不能不有他自己的判断，这个判断。
不管他愿意不愿意、自觉不自觉，总或隐或显影响到他的作品，所以作品获得第三种功用对再现的现象底意义下了判断。这种功用，在诗中比在别种艺术中更为常见。“
3曾国藩的美学思想中关于诗文“言情”和“说理”的论述，也十分自然而又明显地在他的诗作中反映出来。他的诗作，对“言情”和“说理”的处理，总的说来，失败多于成功，特别是五言古诗的创作，忮求诗二首，起首一句“善莫大于恕，德莫凶于妒”
，或“知足天地宽，贪得宇宙隘”
4，全是“说理”。
并把它抄录在将赴天津示二子的信件中，“愿子孙世世戒
1人境庐诗章笺注。黄公度先生年谱，古典文学出版社1957年版，第71页。
2人境庐诗章笺注。黄公度先生年谱，古典文学出版社1957年版，第71页。
3车尔尼雪夫斯基：艺术对现实的美学关系作者自评，美学论文选，人民文学出版社1957年版，第23页。
4曾文正公诗集卷4，第38页。
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之“
1，毫无“言情”之处。其他也大都是叙事与说理的结合，读起来确实乏味。但也偶有富于“情韵”之作和“雄浑绝秀”之句，只是凤毛麟角而已，又往往脱胎于杜甫、黄庭坚。
历史似乎在开这么一个玩笑，理论上试图丢弃的，在实践上又捡了回来。其根本原因就在理论上还不能真正与丢弃的东西划清界限，反而恪守之，模仿之，追求之，岂不象绕了一个封闭圆圈吗
第四节 鉴赏文艺的审美趣味
审美趣味是审美意识活动的一种表现形态，它以个人爱好的形式体现着对客观事物的审美认识和评价。在中国美学史上，根据李泽厚的观点，曾出现过“味觉美感”。
2尽管味觉的快感在后世虽然不再被列入严格意义的美感之内，但在开始时却同人类审美意识的发展密切相关。我国古代文献的记载说明，最初所谓的“美”
，在不与“善”相混的情况下，是专指味、声、色而言的。孔子用“三月不知肉味”来形容他自己对音乐的审美感受3，许慎说文解字中的“羊大为美”
4，都反映了“美”同味觉快感联系在一起。两汉以后中国的文艺理论批评著作，如钟嵘和司空图的著作，还常常将
1曾文正公杂著卷4，第68页。
2李泽厚、刘纲纪主编：中国美学史。后记，中国社会科学出版社1984年版，第603页。
3论语。述而，中国美学史资料选编上册，中华书局，第16页。
4说文解字，中华书局1963年影印，第78页下。
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中国近代美学思想史341
“味”
，同艺术的鉴赏相连。至于“趣”
，从嵇康琴赋序和列子。汤问来看，同个体欣赏音乐有关的。如果就个体对客观事物的审美感受和审美评价来运用“趣味”这一概念的话，较早可追溯到郦道元水经注中“清荣峻茂，良多趣味”
1。
不过这是对长江三峡的自然美的欣赏。曾国藩则主要论述欣赏文艺的审美趣味。他指出：
余昔年钞古文，分气势、识度、情韵、趣味，为四属2。
这里所说的“四属”
，是从四个方面去欣赏，评价古文。
“气势”
，即为前面所引的“为文全在气盛”
：“识度”和“情韵”
，同上一节所论述的诗文的“说理”和“言情”相接近，不同在于前者偏于创作，后者偏于鉴赏。
“趣味”同“气势”
、“识度”
、“情韵”相并列，可见曾国藩把有无“趣味”提到一个较为重要的地位上。他在同治六年丁卯，1867年四月二十六日致其子纪泽的信中指出：
凡诗文趣味，约有二种：一曰诙谐之趣；一曰闲适之趣。
诙谐之趣，惟庄柳之文，苏黄之诗，韩公诗文，皆极诙谐，此外实不多见；闲适之趣，文惟柳子厚游记近之，诗则韦孟白傅，均极闲适。而余所好者，尤在陶之五古，杜之五律，陆之七绝。
以为人生具此高淡襟怀，虽
1郦道元：水经注。江水二。
2求阙斋日记类钞卷下，第51页。
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南面王不以易其乐也。但不可走入孤僻一路耳1。
曾国藩列举了诗文趣味，除诙谐、闲适以外，还有自然之趣、冲淡之趣、奇横之趣和机趣等，散见在他的数则日记之中：一自然之趣曾国藩指出：“看刘文清公清爱堂帖，略得其自然之趣。”
2具体说来，该帖“起笔多师晋贤，及智永方丈；用逆蹴之法，故能藏锋。张得天之笔多师褚颜两家，用直来横受之法，故不藏锋，而联丝萦带，以发机趣。二者其理本一贯，特逆蹴与直来横受，形迹判然，难合而为一耳。”
3这就是说，自然之趣与机趣的产生，同审美对象书法自身形式美不同有关。
如果把鉴赏换为创作的角度来看，“不着力而得自然之味”者，“如渊明之诗”
，属于“阴柔之美”
4。
二冲淡之趣曾国藩认为：“柳子厚山水记，似有得于陶渊明冲淡之趣，文境最高不易及。”
“日内于苏诗似有新得领其冲淡之趣，俪落之机”。
5这个“冲淡之趣”明显地继承了姚鼐的“平淡”与“疏淡”说。姚鼐提出“平淡”与“疏淡”是文章的机致。他同方望溪稍有不同，方望溪认为，“震川之文，于
1曾文正公家训。
2求阙斋日论类钞卷下，第57页。
3求阙斋日记类钞卷下，第65页。
4郦道元：水经注。江水二。
5求阙斋日记类钞卷下，第48页、第53页。
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所谓有序者，盖庶几矣。而有物者，则寡焉。“
1而姚鼐却盛赞震川文章的风格，他说：
故文章之境，莫佳于平淡，措语遣意，有若自然生成者，此熙甫所以为文家之正传也2。
又说：
归震川能于不要紧之题，说不要紧之语，却自风韵疏淡，此乃是于太史公深有会处，此文境又非石士所易到耳3。
姚鼐“平淡”
、“疏淡”的提出，依据并模仿归震川之文，而曾国藩依据则是陶诗、柳文、苏诗，独赏“冲淡之趣”。但是二者实际的审美评价是一致的。因为曾国藩提出过“陶之洁”
，作为古文之境“洁”
，又解释为“亢意陈言，类字尽芟”
4，与姚鼐所说“措语遣意，有若自然生成”
，相差无几。
三 奇横之趣曾国藩提出：一古文之道，亦须有奇横之趣，自然之致。
二者并进，乃为成体之文。“
5按这句话说法，“奇横之趣”
，同“自然之致”相反相成。
“奇”的对立面为“正”
；“横”的对立面为“直”。如果“正”“直”属于常规、为其“自然之
1方望溪：书震川文集后。
2姚鼐：复员仲伦书。
3姚鼐：与陈硕士。
4求阙斋日记类钞卷下，第47页。
5求阙斋日记类钞卷下，第46页。
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致“的标志的话，”奇“
“横”则属于非“常规”
、非�