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又比如，魏源用人的形体形容五岳，十分形象、生动：
1比较文学论文集，中国社会科学研究所科研处文学研究动态编辑部选，第201页。
2魏源集，中华书局1976年版，第685页。
3同上，第684页。
4中国美学史资料选编下册，中华书局1981年版，第16页。
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中国近代美学思想史34
恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧1。
甚至写出：“雨过山抱恨，风定水摇晴”
2。这里的“晴”与“情”谐音，语义双关，非常美。它脱胎于竹枝词“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”
，又不露痕迹。
尤其值得注意的是，魏源更为注重审美主体的嗜好，在欣赏、领略山水美过程中的地位和作用。
“惟有耽山情最真，一丘一壑不让人。”
3他把山水比作“尤物”
，说什么“世间尤物醉人性，色声光景忘往还。”
4他又说：溺仙溺佛溺山水，与溺酒色无殊轨。
嗜好不专溺不深，安能万事不易此5。
全唐书卷一曾载杨夔溺赋说到了“溺色”
，认为“色曰爱河，酒曰甘波，财为荡江，权为狼津。”
6“溺山水”
，较典型的是王羲之兰亭集序中描述的“因寄所托，放浪形骸之外。”
7梁启超在无欲与多欲一文中引用过孔子的话：知之者不如好之者，好之者不如乐之者8。
1魏源集，中华书局1976年版，第691页。
2同上，第792页。
3魏源集，中华书局1976年版，第755页。
4同上，第785页。
5同上，第688页。
6全唐书卷一，第866页，转引自管锥篇，中华书局1979年版，第856页。
7吴楚材、吴调候选：古文观止下册，中华书局1959年版，第286页。
8饮冰室文集类编一
卷9，第185页。
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44中国近代美学思想史
这在心理学上讲的是兴趣。兴趣，可以集中注意力，刺激兴奋灶，提高效力，加深和巩固形象的记忆和创造。因为沉溺其中，产生了嗜好，也就有了专攻，这是个美学问题。霍布斯认为：一切娱乐和快乐都是嗜好，除非继续或前进，就不能得到满足，而且在这些嗜好中，文学艺术是最高尚的1。王国维人间嗜好之研究一文带有专论性质，沟通西学，推进了魏源的论述。该文指出：“欲抑制卑劣之嗜好，不易之以高尚之嗜好，不然则必有溃决之一日”
，人的嗜好有烟酒赌博，有宫室车马衣服，也有以文学艺术为对象的，而文学艺术同前二者相比较，属于人的高尚嗜好。赌博者的性格比一般人脆弱，而又依赖性强。至于对宫室车马衣服嗜好的，“其适用之部分属于生活之欲，而其妆饰部分属于势力之欲”。
所有这些当然没有象嗜好文学艺术那样来得高尚2。蔡元培组织北大学生课余文艺活动，以代替打麻将、扑克和阅读恶劣小说的不正当的消遣，“注意美的享乐”
3。由此可见，魏源注重审美主体的嗜好在欣赏、领略山水美过程中的地位和作用，虽然没有象后来的王国维、蔡元培将诸种嗜好作出区别，独推文学艺术。但他揭示了人间嗜好与山水美的欣赏、领略的关系，在中国近代美学思想史上开了先河。
1转引自汝信西方美学论丛续编，上海人民出版社1983年版，第90页。
2海宁王静安先生遗书，商务印书馆1940年版，第15册。
3蔡元培美学文选，北京大学出版社1983年版，第144页。
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中国近代美学思想史54
第二节 审美对象的整体把握和动态美
美感是由审美对象引起的，无论是自然界还是艺术品，都是相对于审美主体人而独自存在的客观事物。没有可感的具体形象，美感也无从产生。问题在于，如何把握自感的具体形象，才能产生美感呢
一方面，魏源认为，要从整体上把握审美对象，充分肯定其审美价值。
就拿山水风景来说吧它是一个整体，其中山、水、石、泉、树、日、月等构成因素之间，发生了联系，相互依赖，此长彼消。
“文必秦汉，诗必盛唐。”这话虽然绝对了一点，但不是没有一点道理。山水，在唐代诗人的笔下，呈现一派自然景象，包括面比较广。有些专咏山水的妙句，如：
江流天地外，山色有无中。
王维
山随平野尽，江入大荒流。
李白
锦江春色来天地，玉垒浮云复古今。
杜甫
路远寒山人不到，月临秋月雁空归。
卢纶
这些诗句都妙在突出自然风景中的对立。即使讲出山水变动的妙句，也各讲各的。比如
海日生残夜，江春入旧年。
王湾
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
杜甫
这些固然同古典诗歌对偶形式有关，但也反映唐代诗人的审
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美意识的一个特点。
到了魏源笔下，他对山水的整体把握，不同于唐代诗人，既讲山水的对立，又讲山水相互影响，相互消融：
山大水声小，水与山不敌。
谁知砉砉响，能静岩岩魄1。
这是山和水相反相成的关系。另一首则洪石和水的相反相成关系。
水走万石上，寒声绝壁下。
石既万嶙峋，水亦千变化2。
在自然山水里，山水是构成自然风景的主体；山同水，或者石同水的相反相成的矛盾，给自然风景带来了生气。魏源是从他的哲学高度看这个问题的。
他曾经说过，“天下物无独必有对”
，“有对之中必有一主一辅，则对而不失为独”。如阴阳、寒暑、昼夜等是相反的，然而“相反适以相成”。
3他还进一步认为，在一定条件下，事物可以向自己相反的方向变化。
例如“暑极不生暑而生寒，寒极不生寒而生暑”。“屈之甚者信必然，伏之久者飞必决”
，“不如意之事，如意之所伏”
，“快意之事，忤意之所乘”
4等，都是事物向自己相反方向变化的现象。魏源运用这种变化的
1魏源集，中华书局1976年版，第607页。
2同上，第611页。
3同上，第26页。
4同上，第31页。
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中国近代美学思想史74
观点解释社会历史，产生了历史进化论的观点，为他的政治革新服务；用这种变化的观点，解释自然山水美，产生了相反相成、浑然一体的审美观，提供人们美的享受。
“江影动山山接天”
，“水气浮山山欲活”
，这是魏源对钱塘江两岸风景的描绘，很能抓住山水之间的相互消融的情景，不是一个有力的例证吗
山水自然是一个整体。这个整体不仅表现在山水等内部关系上，而且表现在作为这个整体的特色上。山，水，虽是个普遍的景象，但构成这一山水，或那一山水，就有彼此不同的特色。魏源就指出山，至少有海山、江山、溪山、塞山之分：
海山微茫而隐约，江山巉立而秀卓，溪山窈窕而幽深，塞山苍莽而磊落1。
这四种山，无非因同其他主要水或地相配合，而构成不同性格、不同品汇，在普遍中显示了特征，一般中见出了个别。
如果反过来说，要山微茫而隐约，或者山苍莽而磊落，又必定是海和山或者塞和山的相配合，而构成的了。这是指一般风景，要是具体风景点来说，那就更复杂了。
一色一造化，千形千位置。
异中绝颐殽，同中各品汇2。
但是作为有特色的自然风景点的主要因素又占主导地位，不
1魏源集，中华书局1976年版，第686页。
2同上，第579页。
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能忽略和丢失。如果忽略和丢失了，使人感到乏味，也不可能唤起人的美的享受。他写过一首锦城吟：
孔庙庙前无古柏，杜公草堂无四松。
濯锦江头无石笋，阆州城外无高棕。
长江滚滚来不已，故物莽莽去无踪1。
古柏、四松、石笋、高棕，分别为成都锦城的武侯祠、杜甫草堂、濯锦江、阆州城的风景点的主要景物，构成该风景点的主要特色，乃至�