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加卑污下贱的家伙。
虞初村的民众和他们宗奉的文明，信仰的苍天圣神，都以为，只要用尽可能的酷刑和折磨，只要将人的身体无限的折腾，把一个人折腾到六魂无主，心神恍惚，甚至灵魂出窍，他便一定会露出自己的真心。
一个最为恍惚，最软软弱无力的人，也是最能与苍天圣神相接近的人，因为通常处于此情形的人，一种是出生的婴儿，另一种是将死之人。
一个人说谎话没什么，一个人不可能永远说谎话。
等到他的魂灵最接近苍天圣神的时候，他将被灼烧，将被冰彻，将被苍天圣神的威武和振聋发聩的音声唤醒其天良和灵性，他们相信，就算是一个十恶不赦的人，也有着潜藏的灵性，这是作为万物的灵长，人类的本性。
域外中夏文明里说，人在将死之际，其言也善，虞初文明相信这种发自于人的内心的善，因为人毕竟是苍天圣神的恩赐，谁能在性命的最后一刻还要说谎呢？
那群在九嶷山桂林峰下与诸葛青阳结缘的僧人，一直守护在入梦的诸葛青阳身边，他们见到诸葛青阳如醉如痴，脸色忽青忽白，额角汗水浸湿，也忍不住暗暗叹息，心道此人不愧是武林第一人物，能在梦中被折腾这么久还能挺得住。
当然，诸葛青阳所经历的这一切，既不完全是梦幻，也并非完全的真实，是啊，庄周梦蝶，蝶梦庄周，谁又能说得清何谓梦幻何谓真呢？
诸葛青阳这句话固然是赌气，他发其全身和生命中剩下的最后一口气，说出的这句话是抱怨，而不是愤怒和詈骂。
可是听到这句话的虞老却喜出望外，这少年所回答的，正是本村要接纳外来人的所应该的回答，一辈子。
此种方法，名虽有异，虽然在九嶷山中出现，可是在后来的中国北方草原及西亚中亚的游牧民族选定盟主时候，却是大多数公用的法则和方法。
这种仪式也警戒着那些僭主，他们的任期和身为独裁者的权力，乃是天授的有限，而不是手握权柄至死方休。
他们的方法就是推举或者有野心勃勃的人物要想成为部落联盟的首领，就必须接受一种或者被众人扶上马背飞奔狂驰，或者被扔在毯子上被众人上下翻腾，等到被折腾的如诸葛青阳一样的灵魂出窍，剩下最后一口气的时候，还要用丝带缠住脖子再折腾，这时候他们身体最虚弱的时候，反倒与神最接近。
然后由一个选定的人问他究竟要掌权几年，如果他在说定的年限中死去，那么算是应验了这种天问，如果他在说定的年限中没有死，而且对于权力还要不放手，那么其他部落和属下便要联合起来围攻杀死他，因为他已经昏庸疯狂，违背上天的旨意。
这种方式合理与否在这里不做讨论，只是说明，这种文明之下，不存在一家独大的权力，更不存在天无二日，国无二主的儒家荒谬的政治伦理，至高无上的权力不能私有，大概是这种文化和文明留给世人最可宝贵的经验教训，一旦有人要把最高权力盗窃己用，他人的攻伐征讨，也就成了合理，因为他违背的天道。
从表面上看，这种草原文明的确有其落后之处，可是他们及早的认识到至高无上的权力对于人的腐化，所以人为或者由其族中的智慧明达之士设计，渐渐的形成这种对于权力交替继承疯狂的刹车制动。
他们固然粗野蛮横，可是还没有愚蠢到将至高无上的权力永久赋予一个人或者一家人的无知。
他们的文明太国家太弱，经不起败坏和颟顸，所以他们怕出现僭主，僭主因为其权力的不合法，所以其行事不计后果，粗暴蛮横，暴戾恣睢，总会觉得就算是毁灭掉了国家和文明，反正也不是自己。
他们更怕僭主把整个国家和文明带入万劫不复和毁灭，所以他们选用一种看似笨拙的法子来执行他们至高权力的交替终结。
虽然这种法子不能保证文明，这种权力继承的法则终究因为世袭制而破坏，可这也的确是一种有别于一家一姓之天下的文明探索。
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第九百六十八章 粗鄙的民众至少不甘为奴
他们认为，僭主就算是再英明神武，就算是再威武雄壮就算是能聚集一万个抬轿子捧臭脚的奴才为其摇旗呐喊就算找一帮无耻的文人秀才豢养以自吹自擂文成武德，就算是一统山河万年长，就算是凭着赫赫武功，兵强马壮，把所有的人的嘴都封起来把所有不满意他的人都杀掉也不能成为其将至高无上的权力控制在手中进而传及子孙的借口和资本。
对于权力的霸占想要将至高无上的权力据为己有张目其作祟的私心乃是人性中至为丑恶之事也是最能将人从良善导入邪魔的捷径
一个人从清醒睿智到糊涂昏庸从明智善断从善如流到油盐不进刚愎自用唯以个人喜好而选择所听到的讯息把不喜欢和不愿意听到的噩耗讯息拒之千里之外而以为隐患就会自动消除的掩耳盗铃自动走向毁灭到身死名灭也仅仅只需要给他至高无上的权力而已
当然还少不了上有所好下必甚焉只要你拥有权力那么你的喜怒哀乐就会成为奴才佞幸贿赂腐蚀腐蚀的渠道纵然你有极强对于阿谀奉承的免疫更厌恶印瘴蕹艿呐趴墒侵站坑幸惶炷愕值膊蛔∷堑耐诳招乃嫉幕呗改�
这些草原牧民，他们的文化文明的确不能与浩浩乎怀山襄陵比赛久长悠远，他们也没有太极八卦阴阳周易的故弄玄虚而自神其神他们的嘶哑的歌声，刺耳的琵琶也不能与温婉醉人的洞箫相媲美
敕勒川，阴山下的白描和大气磅礴写实自然不能如杨柳岸晓风残月更生出温婉动人
让汉人醺然薄醉，玩物丧志的江南小调，华美空洞的昆曲京戏的优美韵律和文辞的富赡却抵挡不住胡马骎骎更挡不住蒙元铁骑
他们更不会制作什么变态的精致饮食，一顿饭便足以吃掉一千只羊，一百只猪的亡国宴美食他们绝不能消受的了
毕竟草原上天干物燥既不种植粮食也不适宜耕种他们能够通过牛羊以货易货的方式求得果腹的粮食，能够吃上腥膻味儿十足的羊腿，喝上马奶便心满意足，他们哪里明白用人奶喂食的猪猡是何等的可口美味他们也不知道猴头燕窝鲨鱼翅是什么玩意儿可是这并不说明，他们不爱护自己的家园，更不说明他们不珍视自己的性命和命运。
相反他们之所以不心甘情愿的把命运和家园交给僭主和独夫民贼，是因为他们爱护自己的家园珍重自己的财产更懂得如何躲过命运的不幸和灾劫
他们知道暴君僭主的江山看上去的确是庞然大物，可是也不过技止此耳
他们的所谓高大强大只不过是强迫他人都臣服跪在他们的脚下他们只是用强力和卑劣的手段畏服民众让人们都活在恐惧和战战兢兢之下，都被暴君的强横和野蛮吓住了而已
如此的江山，如此的权势煊赫还能够长久么
他们表面上的确拥有雄兵百万，华美广大的宫廷无数，奴婢美女如云，可是这盛世还是要崩塌衰朽而不可预测，因为一切不义得到的还将在不义中失去因为僭主和独夫的性情难以捉摸，也造就了他们江山不稳脆弱。
离心离德，分崩离析，随时随地，什么千秋万代，一统江山，也不过是最终的千年王八万年龟。
一个人长久的处于生杀予夺的至高无上的权位，而且无有制衡，没有人给他提醒他醉了，没有人给他说你疯了你昏庸了你无能了那么这个人便处于最危险之中随时随地都面临身死名灭的下场不是死于麾下的叛乱便是死于外敌的入侵
他把人命当成了蝼蚁，他把自己的野蛮粗鄙当成了豪放不羁，把任性无赖当成了人生贵在适意快意恩仇的潇洒错觉。
这样的暴君如果运气好还能遇上一两个正直无私的忠臣烈士至于谁去做提醒他们要敛迹自己的穷凶极恶和劝谏他们不要再往覆亡的道路上狂奔，那还要看有没有屈指可数的关龙逄比干伍子胥与魏征如果运气太坏他们剩下的是一帮只会说万岁英明的太监
草原上的民众，文辞鄙陋，怎么会作飘飘有凌云之气的溜须拍马汉大赋？
他们又不会滑稽做戏更没有东方朔纪晓岚的聪明乖巧，怎么会懂得司马相如那样的小白脸的赞百讽一的讽谏呢？
何况这种如关龙逄，比干魏征伍子胥的家奴，拼着性命不保的中了蛊惑的二愣子所谓忠臣世界上有哪有几个，谁的性命又是风刮来的？