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所以只有将死之人，才能在桂林峰最高处与苍天和圣神交界。
那是一种仪式，一种庄严而死的仪式，一种祭告苍天自己即将与苍天同在的宣言。
桂林峰，那是要与苍天团聚，回归上天时候才能达到的地方。
虞初村将死之人，一般在生命终结之时，选择登上他们心中的圣峰。
他们登上圣山之峰，等待圣神的接引，等待生命的圆满。
说也奇怪，虞初村中人的死亡和终结，必然保留他们的最后一口元气，以求到达桂林峰之巅。
这山峰的登临，也必须由自己的力量来实现，不能由旁人代劳。
因为先哲告诫过，人世苦痛，在世之时，兄弟亲朋当和睦相处，乡民四邻亦应互助友爱，可是生与死绝非他人可以帮助，所以生路和死路都要由自己完成，否则，魂归苍天，也不过是一抔朽土。
一般人会以为将死之人，不是伤重难治，便是病体衰朽，绝无气力登上如此险峻高崎的山峰。
可是谁也说不清为什么虞初村的民众在临死之际，有一种不达到桂林峰决不罢休的气势和卓绝坚守。
兴许，那就是信仰。
伊斯兰人临死之时朝向麦加圣城，华夏文明中，无论身处万里之外，还是海外天涯，都要归葬乡里，否则便是若敖之鬼，无主孤魂，大概正是这种念头的起源。
中国古代的动人传说有胡马依北风，越鸟巢南枝，狐死必首丘的说法，大概也就是这个意思。
芳姑的母亲知道，如果自己不选择毁灭和自裁，那么也同样是对于上天的不敬，和对丈夫子女的诅咒。
虞初村的存在本就是上天的眷顾，自己的忤逆咒骂和恣睢暴戾已经破坏了她的祥和安宁，自己的病痛和毒瘾发作沉溺让村民都开始笼罩在恐惧和不安之中。
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第九百五十一章 将会出现在彩云之端的母亲
自己的乖戾和反常也让自己幼小可爱的女儿变得沉默寡言，变得恐惧疑心，自己已经在摧残女儿的心灵，已经让苍天的恩赐的孩童受到了莫名的上海，已经让一个无忧无虑的孩子变得忧郁伤感。
在女儿心中，自己再也不是那个能为自己遮风挡雨，慈祥温柔的母亲，再也不是那个为了保护孩子，甚至可以献出自己的生命的母亲。
在孩子的眼中，自己只是个活在烟雾缭绕中的可恶的巫婆，一个享受着蛊惑和妖花魅惑的面目不清的女人，究竟孩子还能不能把自己当做母亲，那已经是个未知。
一个健全的孩子心中最珍贵的母爱渐渐的流逝，美丽的母亲开始变成一个厌恶歹毒，行为怪异，面目可憎的巫婆。
自己的嗜毒如命，**无可发泄，善良的丈夫尽量迎合满足自己的**，尽量让自己在病痛的折磨中受到安慰，他无奈的逢迎。
他也开始过早的衰老，心情的压抑，加上身体上的消耗，本来健壮结实的丈夫变得疲病不堪。
男人到了这个地步，男人到了这种年纪，除了默默无闻的承担，还能做些什么呢？
上有老，下有还要担当着妻子的无理取闹，这样良善的丈夫，他是多么的可怜。
本来约好的结发为夫妻，恩爱两不疑，此情山河变，两心无转移，也渐渐的变成了无可奈何，多少山盟海誓的夫妻，最终变成了谈之色变的陌路之人。
在日后女儿和丈夫的心中，自己该是一个如何不堪的母亲和妻子？
湘中风物佳美，初夏的九嶷山空旷缥缈，早晨的山道上，青苔滑腻，草木寒露，氤氲着雾水。
山风微冷，山峰陡峭，苍茫墨绿的四野，望之如沉沉的碧玉。
她吃力的步步向上，鞋已经滑脱，不过对她而言，磨损的脚掌，被荆棘划破的皮肤的痛楚，倒是减轻了不少毒瘾发作的难过，她对那莺粟话的憎恶，已经达到了极限，她对自己的愤恨，已经到了杀之不惜的地步，她不明白，自己怎能被那肮脏且含着无限毒辣的东西降服，自己怎能沉浸沉溺在那种邪恶的花朵与果实中。
她浑然忘却了痛楚，脚上和身上渗出了被荆棘刺破的鲜血，将山道映红，她体力早已经非复昔日的康健，她使尽了力气，攀援着葛条，直到桂林峰上。
回首所来之路，莽莽苍苍，她柔弱的身体在风中被吹得飘飘悠悠，此时，这个饱经病痛和莺粟蛊惑残毒的女子，忍不住清泪涕流。
她不懂什么叫天妒红颜，但是她宁定苍天的确不忍见世人的太过美满幸福，所以要用疾病来折磨，用玩弄的手段来将良缘美眷，母慈子爱分割。
她没有感慨，没有指天誓地的喝骂愤怒，因为她实在不知道该抱怨谁，她若是知道因为是她思索的太多，以至于脑疾发作，也不知道会作何感想。
心如明镜，一无纹波，她本想一跳结束自己的性命，直到此刻，她还在想先哲的训诲，决不可轻易伤害性命，包括自己的生命。
自己的确不属将死之人，可是如果自己不死，那么等待自己的，将是尊严的尽失和人格的自侮。
先哲训教的：力求生命之尊严，展英风之精彩华茂，如果自己不死，那么这一切也将不再有。
绝代佳人，临崖而立，霓裳羽衣飘然若神，等待她的却是生命的终结，千古绝唱的绝响，彼苍者天，生民何辜？
一阵奇怪的龙卷风打断了她本来的设想，那风来得好：
澹荡无私天地开，青萍微末起蒿莱。
天地开阖还明净，直送红颜飏九霄。
旋风忽起，她被卷在了龙卷风中，飘然远去，临去之际，没有呼喊哀痛，似乎还有一丝幸福写在脸上。
也许苍天怜悯她，不忍使得她的亲人目睹她粉身碎骨的惨象，所以将她用仙风引导入天堂。
在风中，她一丝惊慌也没有，倒是显得有一种御风而行的飘飘若仙。
在她最后回眸的瞬间，她见到了丈夫和女儿芳姑站在山腰绝望的眼神和撕裂银汉，决堤江河的哭泣，那声音响彻九霄，震荡天地。
母亲忽然就不见了，在桂林峰的山腰，他们亲眼目睹了龙卷风将母亲卷走。
生死不明也许是最好的结局，也许这是母亲最好的归宿。
丈夫相信妻子被苍天圣神接走，住在无忧无虑的离恨天上，女儿也相信，母亲只是远离，她如天仙一样的美貌，司命之神又怎能忍心将她囚禁的黑暗地狱呢？
自从那一阵风之后，母亲再也没有回来过，芳姑一下子昏厥了过去，从此追寻母亲的下落，让母亲再回来的渴盼，一直萦绕在她的心头，也是她终生追求的心愿。
母亲毕竟是母亲，虽然母亲在她生命的最后一段时间变成了女巫，变成了让她压抑的不敢笑，不敢跳，更不敢撒娇的恶魔。
芳姑每当想母亲苦恼的时候，父亲都带着她到高坡之处眺望母亲，她知道母亲有一天肯定会从彩云直端而出现。
父亲也安慰女儿说，只要她乖乖的听话，只要她心中珍藏着母亲最好的印记，那么有一天母亲一定会再出现在桂林峰上的彩云飘飘之处。
她相信，母亲总会从彩云朝霞深处飘然而来。
每当暮春时节，父女二人总要在桂林峰腰寻看母亲的身影，久而久之，村中的人都觉得这对父女奇怪，为什么要跑到将死之人才会去的桂林峰畔。
他人的痛苦，于那些喜欢做看客的人命，又算得了什么呢？
后来父亲亲自在山间搭建了一副茅屋，父女二人也开始离群索居，住在山腰。
父亲不忍见女儿的梦和渴望破碎，所以他宁愿陪着女儿幻梦，他中年丧妻的痛楚，让他过早的衰老。
他相信，直到有一天女儿大了，不再被幻梦醒来的痛楚击倒，那时候，他们便可以一起接受母亲已经走了的事实。
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第九五三章 贫瘠的土壤出现不了高度文明
当然，前提是虞初村依然能够在喧嚣纷争的世间保存这片乐土，我相信，有心的读者和作者自己，对于这片文明的能够独自保存久远的信心是不足够的。
还是那句话，它的文明扎根的土壤太贫瘠，它的智慧虽然高明，可是知识与逻辑太过浅薄，还不足以制定出详细而简明的法律，以足够保障村中的管理者和村民都尊奉村规公约，都不会以私心私利戕害公器公德。
一个想要在乱世之中保有安宁祥和的寡民小国，想要在世俗纷争，贪婪争抢子女玉帛无所不用其极的时代能够保有良田美宅，