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夏桀明白，通过赈灾，商汤已经很巧妙地占据了一个政治的道德制高点，有了日渐广泛的民意基础，任由他坐大，对自己必将十分不利。如果此时不顾民意，杀掉商汤，是会让夏朝人心分崩离析的，如何打压商汤，必须得有稳妥之策。
他明白，先祖鲧因为自持出身高贵，不懂得尊重人，不重视人脉的培养，不尊重社会贤达，不尊重各界人士，治水时得不到广泛的支持，以至于在治水失败被追究责任时，没有一个社会贤达出面为之讲情，被囚禁了三年，没有一个社会贤达出手相救，还遭到无情的污蔑，谓共工与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，说什么尧帝“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”是莫大的功德。因为高傲自大，不懂得搞好社会贤达的关系，鲧被整个社会有话语权的人严重抹黑，被社会妖魔化，被谋害被冤杀时整个社会舆论不予同情，遇害后部落被攻打时，几乎没有什么外援，反而有很多趁火打劫落井下石的人，借机生事，这是血的教训。这就是不尊重社会贤达造成的恶果，也是不会收拢民心造成的恶果，先祖的被妖魔化，其根源就是得不到民众的支持，社会贤达也不予认同，其实治水的失败，并不在于堵和疏，而在于人心的得与失。
先祖大禹，忍辱负重，以诚待人，广交社会各界朋友，平等待人，积极引领大家和自己一道治水，为了治水，不顾被监视被打压，费尽脑筋，不怕劳苦，最终成功地挫败了舜的阴谋，完成了治水大业，又征三苗，除驩兜，不动声色的以自己的政治班底，逐步肢解舜的政治统治体系，以养老名义流放舜，以监造九鼎、辅佐外交、带兵御敌等多方面，培养自己的儿子启，做接班人，开创了夏朝家天下四百年的基业。这是成功的经验。先祖大禹的成功最大的支持者就是老百姓，就是社会贤达，没有他们的帮助，没有他们的支持，根本不会有治水的成功。
有此教训与经验，大禹深得民心，才能够在暗中决定不动声色的肢解舜的正统治体系。因此他传位给先祖启的时候，就特意把尊重社会贤达作为最重要的一条，写进了流传了四百多年的三十二字祖训，这个祖训是“诚待天下，尊重贤达。勇敢弘毅，遇恶莫怕。顺天应人，以国为家。克己复礼，智信文雅”，临终之际，一再叮嘱儿子及后代，必须遵守，以保证夏朝江山千秋万代一直传承下去。夏启继位后严格遵守，并把这个祖训制成一个大鼎，放进宗庙，让每一个继任者，在即位时，必须到宗庙祭祀，跪拜阅读牢记并发誓遵守。
善待社会贤达，任用他们做官，并且让他们去留随意，让他们感到夏朝的温暖和关切，让他们体会到夏朝的伟大和崇高，对于夏朝的进步与发展，那是至关重要的。
夏桀也明白，没有纯粹的得，也没有纯粹的失，得中有失，失中有得。当你正在得到时，同时也正在失去。有付出才能有回报，有失去才能有得到。任何得到都是以失去为代价的。得到的越多，往往失去的也越多。你要想得到一般人不能得到的，你就必须失去一般人不愿失去的。什么都想抓住，什么也抓不住；什么都想得到，什么也得不到。
你很想得到的，也可能是你最不该得到的；你很想失去的，也可能是你最不该失去的。当你很想得到时，一定要多想一想你必须同时失去什么；当你很想失去时，一定要多想一想你必须同时得到什么。千万不能得不偿失！得不偿失时，无论得有多么多大的诱惑力，你千万不敢去得。
对商汤的赈灾，一定要大力支持，还要设法化解商汤的巨大影响力，夏桀决定，让昆吾国也在夏朝的国都赈灾，借以化解商汤赈灾的巨大影响，赈灾用的钱粮必须有自己的国家出，夏朝给予有限的资助，这样一来，既可以挑起商国和昆吾国这两个诸侯国的矛盾，还可以消耗这两个诸侯国的国力。对夏朝很有利。
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第三十五章 牢狱之灾（13）
夏桀原本以为商汤在夏朝都城赈灾，闹不出多大动静，这里王公贵族很多，又有几百年的政治基础，小小一个商候，又是一个被软禁监视居住的人，还能够闹出个什么动静来？可是他没有想到，商汤一赈灾，很快的，几十万老百姓，都在以各种方式颂扬商汤的美德，都在说商汤真正是关心老百姓的圣贤候王，还有人借此非议夏朝政府对老百姓漠不关心，甚至还有人在暗地里说夏桀的坏话。这让夏桀感到了一种政治危机，一种信任危机。
夏朝的时候，夏王朝的主体是夏族，夏族居住在中原地区，夷蛮戎狄居于夏族的东南西北四方，夏族虽然当时分为天子直接统治的“王畿”和许多诸侯国，但从民族特征看来，基本上是一个人们共同体。东夷、南蛮、西戎、北狄四个民族集团，内部民族成分就复杂了，都不是单一民族。
东夷民族集团，夏时有堣夷、莱夷、淮夷、风夷、黄夷、于夷、白夷、赤夷、玄夷、阳夷、方夷，他们主要分布在今山东东部和苏北地区。由于东夷与夏族的关系极为复杂，夏朝强大时依附夏朝，夏朝国力衰弱时就进夏朝境内骚扰。
北狄民族集团，夏时有皮服岛夷，薰育、严允、鬼方、土方、邛方、御方等，在这些族称之中，大致可分为两大系统，一是肃慎、山戎和东胡，居地偏东；一是土方、鬼方、薰育、北戎、赤狄、白狄、长狄，居地偏西。北方民族是以畜牧狩猎经济为主的游牧民族。
西戎民族集团，夏时有昆仑、析支、渠搜、昆夷、氐羌，西戎主要居于今甘青及其以西以南地区，也有许多戎支居今陕西渭水流域和河南伊洛地区。当时西戎的主要部分，是以畜牧狩猎为主的游牧民族。西戎与华夏的关系也很密切，战争也较多。
南蛮民族集团，夏时有卉服岛夷、有苗（三苗）、和夷、裸国、庸、濮、蜀等，这些族体和族称可归为三个系统，一是巴蜀，一是有苗、荆蛮、庸、濮，一是岛夷、裸国。巴，传说起源于今湖北西部与四川、湖南交界处，为廪君后裔。岛夷、裸国、闽、越，属古越族系统。古越族分布于今江西、皖南、苏南、浙江、福建、两广及云南的部分地区。
这些东夷、南蛮、西戎、北狄四个民族集团，内部民族成分就复杂，形成的诸侯国，对夏朝中央政府始终有一种疏离感，尤其是夏朝发生大旱灾之后，有一些灾民因为走投无路，铤而走险，就聚众到一些夏朝周边的部族抢劫，明火执仗的与他们发生了冲突，抢走了他们的一些东西，让他们更加的对夏朝感到了一种痛恨。
自从商汤开设粥蓬的消息传开后，很多人看到了活下去的希望，纷纷又会到夏朝境内，这让夏朝周边部族，也对商汤产生了好感，甚至认为商汤会替代夏桀成为中原地区的新盟主。他们也在密切的关注着商汤的赈灾举动。
不管夏桀如何看待，商汤的赈灾，确实是给了灾民一条活路，让绝望的人，看到了生的希望，看到了走过苦难的路径。
虽然天很热，很多人不愿意出门，可商汤赈灾的影响，却在迅速扩大，最初三天，到第三天时，也就是农历七月十五日的时候，是四千人前来就食，一千人前来寻求帮助，六口大锅不停的做饭。接下来五天，每天都有很多人增加，到农历七月二十日的时候，是一万二千人前来就食，六千人前来寻求帮助，煮饭的大锅不得不增加到了二十三口，不停地煮饭，依然很紧张，粥蓬等的管理服务人员，也增加到了近三千人，而且很多都是到这就食的灾民，出于对商汤的无比敬重，真诚主动的留下来帮助赈灾的。
夏朝境内大旱，都城附近各处，因为地势较高，遭受到的旱灾尤其严重。伊尹曾经有事去乡下，看见几千里大地空无所有，民间没有粮食用来做饭，锅下面没有薪柴，没有水可取用，为此感到悲痛担忧。官府就是象平日一样发放粮食，平价卖给百姓，然而，远在几千里之外的地方，不可能因为一点粮食来到城里，官府平价出售粮食，仅仅能够惠及住在近处的百姓，不能惠及住在远处的百姓。如果在各处设立赈灾点，把国家拔出的粮食在乡下平价低价出售，那么远近都方便了。然而，没有一定钱财的人，又不能买进粮食。所以有人平价出售粮食，仅仅只能惠及比较贫穷的人，不能惠及非常贫穷的人。因�