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步石自语：品位决定趣味。
101159238网友：为民众解心结，疏思路，消浊气。步石回复：不敢当。101159238回复：心虚的人在害怕中生活！步石无语。私下里认为用词不当，无从谈起。
步石：三人之行，必有我师。石已收集老友三句名言：（1）态度决定一切。（2）从中庸出发，走入中庸，又能走出中庸。（3）宇宙第一公理，万变。石要收藏起来。
“和”的主体是“禾”，主导是“口”。和为贵价值观的核心是“机”意识。如果说什么都可以失去的话，惟机不可失。和平可以孕育生机，战争只是争夺生机。战争永远是两败俱伤，没有胜方，哪个自称胜利的人宣称自己零伤亡，其实是自吹自擂的自我安慰罢了。帐是一笔一笔慢慢算的。
热爱和平，就要精通战争，而且要时刻准备着。走正道，怎么能不通晓诡道呢？这就是行者的中庸之德。所以，有和为贵价值观文化的中国有《孙子兵法》等不朽著作。
行者的中庸之德将机意识修正为危机意识。在平时则落实为警钟长鸣！“到了最危险的时候”，要警钟长鸣。易经其实是传统文化的一座不朽的警钟！
禾是自然界的生机要素；智能是人的生机要素；科教是国家的生机要素。
正青智者：民心才是最大的生机吧？步石：民心何止是生机呢？它是国家的枢机，是国家的生命、天命、天道。所以在认识上我们将民心归于道，不归于机。在理论上，我们讲顺应民心，不讲谋求民心，更不说掌控民心。
但我们可以说费尽心机谋求生机、把握生机。没有生命也无所谓生机。没有生机则生命无法维持，更谈不上发展。我们用婴儿打比方说明生命与生机的区别。婴儿刚刚出生是有生命的，但他如果没有及时得到生机，很快会夭折的。
生机是优良的体系的功能。
生机要素是体系中产生生命的生存与发展机会的关键因素。在人生机要素就是智能，在国家生机要素就是科教。智能是得到训练的智力。即认为不应该单纯地提智力，因为单凭智力自然发展没有半点学习任何人都只能比猴子好一点。非常深刻的记忆，从小看到很多人都非常聪明，可是没有得到象样的学习与培训，都沦落为庸人了，非常遗憾。
人的生机要素是智能，那么国家的生机要素就是科教。科教是分科的教育、科类设置齐全的科研与教育相结合的教育。通过科教，提升人的智能、获得可持续发展的科技、普及传统文化知识、进行道德熏陶或说道德教化，提高国民素质、提高国民综合素质。
如果把科教单一为道德教化，那么生机将萎靡不振，弄不好会苟延残喘、奄奄一息，但不会死机。这显示道德的力量和性质，它需要科技提供方式与能量，方可赢得勃勃生机。封建社会的历史说明了这一点。
民心爱国，又以和为贵为价值观，大家和睦地生活在一起了。由于价值迁移的缘故，发展的**自然产生了，那么我们向什么要发展的机会机遇呢？答案已经明了。科技是第一生产力，可以接受。
苦难来了要坚强，富贵来了莫荒唐。
注意了，我们把生机说成体系的功能非常重要。生机要素不能孤立存在。讲生机就要讲生命，对于生命体而言，安全总是第一位的。那么就应该有安全意识，也就是危险意识。
有的人一提到安全就自然联想到军队与国防、警察与治安，不能证明他有健全的安全意识。我们宁可认为经济安全是国家安全、其他安全的基础。那么，第一哪些是国家的经济命脉心里要十分清楚。第二经济命脉必须要控制在国家政权能做主的资本如国家资本手中。第三政权必须掌握在自己人手中。
和为贵是一种态度，经济一体化也是大趋势，而这更需要独立自主、和而不同。什么人任着性子闭着眼睛搞经济一体化、自由市场、“民进国退”，会把自己小命和没有了的。要防止面和心不和，面和心不和的情况一定会发生，否则已经好几百年的资本老玩家到哪里去唱“唱空之歌”呢？到哪里去刮金融的风暴呢？
你这个小年轻一穿上西装，人家就认你一家了？唱空之歌好象正在俄国高亢嘹亮吧？好在这一回政权完全掌握在普金手中。其国曾经是多么崇拜而亲西啊！独立自主而和为贵、和而不同、安全意识、危机（或说生机）意识、竞争意识，要成为共识，性命悠关。
和属于公平正义，和是全人类的共同需要，具有普世价值。但应该明白的是在不同文化背景下，和可以有截然不同的演绎。和式有等级主次与平等自由的不同。在仁义道德文化里，它是和气生财、共存共荣。注重道德，无原则的羊性是它的极端发展；而在商义道德文化里，它是自由竞争、养肥了插吸管，不给插就杀，铜墙铁壁就合伙摧毁！狼性而强盗是它的不算极端的发展。
（本章完）
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第125章 学习的动机与目的（1）
第六十章学习的动机与目的（1）
5―76步石：石再来澄清“学问”――学问不在箱子里。研究能够找准方向、提问能问到点子上属于质疑，叫有学问。学问不在箱子里，不在多少。
5―77正青智者问子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”子曰：“如有王者，必世而后仁。”步石答：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。从中我们可以看出学者是早已有之，我思故我在，但学者的德性在孔子看来发生了变化。我早已多次说过，我在这里发言是为了我自己，正如易道思维兄所说的那样是为历练我自己。
因为面对众多网友高手，便可有如临深渊如履薄冰的压力感，压力化做动力，于是我更加勤奋地学习、研究、质疑而思考，我思考我获得我进步，即为我自己。我有一个信念，虚心才可进步，压力决定速度。那种“虚心使人进步”的说法，可以使人误会只要虚心就进步了，可是你光知虚心而不知努力，进步可能要打问号的。虚心提供进步空间，努力提供进步实践。
按孔子的理论，学者为自己，即学者勤于学问是为崇德、徙义而解自己之疑惑。那么如此的持之以恒，便可使自己仁知有德、学高，自然获得为人师的德与才两重资格，但学者并不以谋取这样的资格为勤学好问的目的，仅仅以提高自己的道德与知识修养为目的。这完全符合老子关于做学问的“六不可”原则。当有求学者自愿前来可以传授道德的知识。那是后事是不在计算之中的事是自然的事。
大家看到现在有的学者学问并不用来修为自己以使自己成为一个有道德有知识有修养的人，而是为了开门立户、建帮立派，谋求修为他人而收取弟子与学费。而对自己则是一味的放任自流，道德下行没有止境。甚至为达目的无所不用其极，以剪除其他、惟我独尊。这是思想与学术的悲哀啊！孔子所说的为人就是为自己谋取名利。为人――对他人进行作为，比如用学术傲视人、捆绑人等。
学问，为己而利人；为人而利己。
学术、医术都不可强加，所以有求学、求教、求医之说！强加则必然行排斥异己之事。学者之间和而不同是学术自由的主义！学者不能把自己退化为怀疑论者，也莫要追求“文武”双全！你以怀疑办事，你哪里能被称为学者呢？文武全来，哪里能算是和平使者呢？
学者啊！还是先为自己吧！你的德不够厚，就去为人就可能害人啊！在理论上，可以将人分为学者与行者两类，那么学者总是应该为己的，而行者可以为己可以为人。志于学者，安心学问。打枪放炮，不务正业，伤风败德。
101404203网友：只为己无好果！若无自己的那事，就不来此发言，是否？真是如此只为己，法言就没有好的结果。步石回复：不好意思，可能是我没说清楚，学为己，不是其它为己，学为己，通俗讲就是通过学修理、修养好自己的大脑。一个勤奋自学的人只可能因此提高了自己。比如软件升级，自己学只能是给自己大脑的软件升级，为己与利己不同，争取再讲清楚一点，在理论上我们一旦将某人称为学者，则意味将人群至少划分为四类，那就是学者、行者、非学非行者和学行合一者，学行合一有点类似于陶行知的知行合一。学类似于知，知只能是自己知，不会“知”到别人的脑袋里去。如果