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实际上程朱理学、封建礼教、儒释道一家论等并没有得到很好的批判和总结，真实的情况是，他们造成了“东方的宗教黑暗”时期！程朱理学、封建礼教等并没有得到很好的批判分析，反而因为运动会获得“焚书坑儒”的效果了！现在好了，不但孔子要成为人民景仰的对象，还大批的名人、大家、法师要人民敬畏心奉献！要听他们的教导，做他们的顺民，哪里是复兴，国家将更加危险！详细说理的把自己的原则立场、反对什么、为什么反对的理由仔细说明，却被指责为耍流氓，这就是有的道德家们的德性，道德家如此造就新时期的邦无道！这说明空谈道德的人可以是最不道德最无能之人！
有人可能看了石的修慝和修德的效果陈述后仍然疑惑，这是正常的，否则哪里还有辩惑与徙义的“必须”呢？是吧？但高手一定明白其中的哲理――朴实无华，真诚。道理其实很简单，第一、个人的素质潜力不同，造成修的效果不同。第二、每个人都是渺小的，“修、养、炼”什么的都是人为，现实中还有人为不可改变不可抗拒的因素。
（本章完）
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第101章 个人修养（3）
第四十章个人修养（3）
正勤仁者网友：修慝，首先要从孝做起，孝顺父母，尊敬其他所有人，口不出恶言。言为心声。步石回复：知识分子的基本责任是概念澄清和正名，孝道很好，但与慝实在不在一个概念路子上。请莫要误会石反对孝。正勤仁者：知行合一。如果一个人到处横冲直撞，行为失范，那么可以肯定这人回家对父母态度也好不到哪去。行为如此，心能不慝？谚曰：听其言观其行。光耍嘴皮子不是一个真正的知识分子，概念再正确也枉然。
步石：再说一遍，石为什么反对“孝”是中国传统文化的根的说法？
第一、中国传统文化博大精深，根系十分发达粗壮，是多根系的！
第二、对论语实在无法拓展开来理解，思想会被这个“根”论彻底封死！请你们相信，石花了很大的力气试图使用这个根论来理解论语，但石得到的是惨重的失败。石是有健全家庭、亲戚朋友圈子的人，石的情感牢牢地系在“孝”上的，但天道不可违背啊！石也因此悲伤的！正勤仁者：1、根有主根，有根须。传统文化儒道佛是三个主根。反对与赞成都是每个人自己的事情。2、看得出，你对孝的理解是不全面的。至少能看出你没读过《孝经》。如果像刘不读那样望文生义，自误误人，贻笑大方的。
步石又回：
（1）概念澄清不是耍嘴皮子，逻辑不通才叫耍嘴皮子。
（2）你知道什么叫知行统一吗？正！知是放在前面的！到处横冲直撞不好，你现在已经在冲撞了，而到处照办照抄更不好！你到处照搬照抄，在学者则是不德有罪。别人给你们善意的提醒你们不知，你还言行一致，你现身说法过吗？
（3）你把你的家庭生活记录下来，发出来，让我们向你学习，不比你抄袭那么多陈词滥调要好百辈？身教重于言教，知道吗？照搬照抄，知识分子的最大耻辱，你不知道？
（4）石就知道你的德性，果真把望文生义作为我的把柄抓上了，你知道吗，它上面有刺的！好吧，不望文生义，新华字典你不反对吧？慝就是罪恶，那么你的话语的逻辑呢？孝就是罪恶啊？概念不澄清，人家把你卖了，你还帮人家数钱。
步石：石到正那里去，一开始他们对石很是尊敬，称石为步石先生，石一激动就教育起他们来并把真言说出来了。本意是希望他们保持雅正，提个醒，结果石自取其辱，不过石的自我牺牲是值得的，正有本质的进步，因为他终于承认传统文化的根不是单一瘦小的虚弱的，更加使石高兴的是，他把儒、释、道三家分开说成三根根而不是一根了。进步是艰难的，也是值得庆幸的，尽管他把道德规范、行为准则说反用反了。但他的一句道歉语，不论真假，都使石的心软了下来，石对他收起石的长鞭。
事实雄辩地证明概念澄清的分析工作意义十分重大。它如同拨开云雾见太阳，获得知，获得知才可能有知行合一。没有知哪里来的知行合一？简直是瞎扯蛋！无知者无畏，这种无畏是令人恐惧的，它令上智却步，却能使下智合乌。
要问孝的根是什么？答：孝是本性。石对这种论调的看法是：第一、这种回答属于答非所问，这种人才不可以理喻的。第二、如果孝是本性，那么西方人岂不是统统都迷失了本性？本性应该是先天的，而孝属于后天。有的中国人，知识素养实在太差，所以无知无畏，藐视知识、分析和逻辑，几乎没有什么理性可言。是一种极大的悲哀。
寺院的课程设置要大改革！必须要用自然科学文化知识来启蒙和尚！读了孝经，按正的逻辑，恰恰可以得出无用的结论！情况真实如此。
顶礼阿弥陀佛回复的“好吧，不望文生义，新华字典你不反对吧？慝就是罪恶，你******，孝就是罪恶啊？概念不澄清，人家把你卖了，你还帮人家数钱。”――阿弥陀佛！骂人不好。步石回复：请问朱容机骂人王八蛋是好还是不好？骂人是不好，但不骂不冲不出来，一骂一冲出来了，这是骂人的错还是谁的错？请不要本末倒置，更不要拉偏架，天天讲，很好，但第一莫乱讲，第二允许人批判。虽然我不信佛，但我对真佛真和尚是尊重的，请莫要污染他们在人们心目中的良好形象。孔子没有要求人们行善积德什么的！你看对樊迟的崇德要求多么朴实！多么公平！既有他人也有自己。
――先做事，然后得到报酬！这就是崇尚德了！
当一个人的思想达到道德的境界就回归朴实回归自然！
孔子对子张的崇德要求仍然不是什么行善积德，不是什么通过行善来积德，而是徙义！
大家知道，忠信是义或者说价值观的内容。所以孔子举了一个具体的例子来说明徙义是什么？――特别在古代，忠信是人们相处的原则，很重视，但孔子要求人要做忠信的主人，而不能被忠信所困惑，比如愚忠愚信，按大义上级还值得我去忠吗？这个朋友还值得我信任吗？要思考，要自主判断！孔子不是说了吗？政治清明他才仕呢，对吧？这就是判断！自主判断！
所以，孔子的辩惑、徙义就是分析、认识、认知、判断，掌握知识，通过知识而把自己的命运掌握在自己的手中！
为此而竭尽人为！
当然，包括道德的知识与情感判断。
关于崇德：（1）不一定有德。（2）任何人都可以崇德。
孔子讲了通过辩惑、徙义获得知识（智商与情商），苏秦讲了，有了知识，那么就有了德，德加厚到一定程度而得道成为仙人。
很显然，孔子注重辩情惑，为什么？因为要落实“仁”，所以，孔子的辩惑与徙义获得的知识包括智商因素也包括情商因素。仁自在其中。――――仁知有德！
好了，与前面的仁知有德论圆满起来了。所以，有的人抱着死义不迁徙，一定顽固不化！还传统呢，传木头桶吧？木桶接力跑。
现在来辩个惑――步石是尊孔的还是批孔的？中国人说的批，恐怕已经是贬的意思了吧？石时而仰望，时而俯视，时而左顾右盼，时而敲敲打打，按传统文化，至少要被评为无礼貌！早已经不知那尊啊贬啊什么的，石不管他这个人，只是分析批判他的思想。
早已忘，
尊卑、利害与好恶。
石要用逻辑分析的手术刀。
将他的思想的消极的转化为积极的；
君主的转化为民主的；
封建的转化为现代的！
为此，石管他外面是叫石先生还是老头呢！
得欲越小，开心越大。开心，开私心容纳仁心。
（本章完）
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第102章 状态意识、对应而避免恶性循环
第四十一章状态意识、对应而避免恶性循环
5―55正青智者问子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
步石答：将孔子的话理解为“敢爱敢恨”并不恰当，只是强调了勇敢一方面。要全面则必须重新对