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石是来谈文化的，文化，每个人都沉浸其中，张海迪的精神――从我做起，从现在做起！从孔子嫁子中可以看出他：（1）不讲门当户对、更不搞攀炎附势，而是看个人的品德与才能。（2）从我做起，从现在做起。力所能及，绝不推委。（3）没有通过婚姻联姻搞小集团巩固既得利益的念头。
而家族集团在历史上曾经是相当哪个的，是吧？在封建社会，家族集团再联姻，形成势可敌国之势力，淫风不绝。汉武帝干了什么大事？有人答：赶跑匈奴。好象还干了削藩的事情吧？查一查，是怎么回事情。至于孔子用来选择女婿、侄女婿的标准或者说原因是值得讨论的。文人以孔子的侄女婿为榜样，后来发展出明哲保身的处世哲学，再消极一步，即丢失风骨。论语记载是很有意思的，同时记载孔子的两次选择，论语作者这样做的目的就是告诉我们，孔子是有一个“选择宽度”的！
（1）女儿、侄女到了谈婚论嫁的年龄。
（2）选择的对象是有限的。女儿、侄女的个人意愿也是要尊重的，选择的范围就更小了。
（3）基本条件，要活着。这一点，人们忽视了。
（4）侄女婿既能使自己的才能用于正道，有能避免迫害、捍卫个人自由。品德和才能要高一些。要按消极的理解，那就不甚道德了，国家运转正常“无事”，一看很安全，就，出去谋一差事，一看势头不妙，缩头走人，避免灾祸，还赢得聪明的名声、圆滑的处世老练、清高、赢得芳心翁心，便躲起来抱美人享福。要按积极的理解，那就是另一番意思了，
首先，人不能已经“英勇就义”了，对不对？然后侄女婿在国家有正道有秩序的时候能够凭自己的本事谋到了差事，一方面将自己的才能贡献给国家，另一方面自己也有“谷”了，对不对？而个人的能力有限，国家到了混乱之时，看看自己并没有力挽狂澜的雄才大略和雄心壮志，更无天时地利人心可以利用，那么至少不同流合污，更不攀炎附势而又能捍卫自己的自由保全自己。这完全是力所能及地维护正义正道了，自己所能取得的最好效果了。斗不过，至少保存了实力。积极意义，不同流合污，更不助纣为虐，避免无谓的牺牲。所以，孔子对侄女婿是基于现实的有限赞同而决定的。
（本章完）
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第92章 淫与应对（3）
第三十四章淫与应对（3）
孔子的基本处世价值观：隐与现两可，即出世与入世两可。但自己持入世的态度。基本原则：见义勇为。最高原则：杀身成仁！自由思想者始终用理性分析的那把锋利的手术刀宁静地熟练地细致地解剖事物而不管世俗。所以自由思想者不能强求世俗使用自己的思想。孔子还讲了“邦无道，谷，耻。”，请问你“谷”了没有？你认为“无道”却仍然享用国家的“谷”，那就有耻辱了。
自己不干事，还释放消极，那就不是一般的不道德了。老百姓最恨什么人？（1）占着茅缸不拉屎。牛扣在桩上也是会老的，何必那么聪明呢？是吧？中国酱缸文化内容之一：文人相轻。通俗词――拆台！竞争不过，就以孔子的侄女婿自我安慰相互安慰。明明是淘汰出局，却不肯自我反省，而怪环境不行，很可能是丝毫没有担责心理承受能力的表现。所以推责于他。想过没有？你不敢承担责任，又有谁委任你重任呢？你为什么老是怀才不遇？自查过没有？解释：你非你，很可能是指我自己，为讲话方便而已。想象有一个人坐在我旁边，这是自由的真谛之一：自由====自主====担全责，当然应该善于分解责任。
年轻人千万不要去沾染腐儒的臭毛病，玩清高、发牢骚，怀抱几本书，站在马路边自顾自呼号，等待被重视被重用。自由、法治社会是真实的存在，那么务必要有竞争意识，善于主动出击、抢得先机，否则你必然落得个总是哭哭啼啼，石曾经去应聘，听到一话――两条腿的人比四条腿的………还要多，石一听，立即将自己从8级技工降低为一级学徒工，得到了岗位，后来石又寻机东山再起，生活是波浪式的，人生处于低谷怎么办？需要用坚毅抵挡艰难、集中智慧拿下那艰难的抉择！公务员热的最大动力不是待遇有多好，而是稳定，虽然可能并没有什么**，但也没有低谷，有一个看的见的也不错的未来。所以，过热则有可能反映文化与个人的素质与现实综合上，冒险精神与创业精神的为难情绪。
判断腐儒很容易：那就是三没有：没有现代人；没有现代事；没有现代词。
前段时间，不是有个男的被抓起来了吗？搞了一个什么邪教，欺骗了许多无知人等，你以为有意思，石以为毫无意义。玩弄无知女性有意思吗？那就是畜生而已。
是啊！石没有直接议论如下孔子的话：子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”大家看，孔子在这里举例两人，又让腐儒出丑了，这些软骨病的腐儒，遇到两女婿的时候学侄女婿，遇到史鱼和伯玉的时候，学伯玉，德性同一：明哲保身！在这里，孔子很显然是称赞了史鱼，就是死也用自己的尸体来劝柬君主，如矢的人品――直。伯玉的被任用是因为谁？孔子说伯玉这样也算君子了！我们对人的要求不要太严格！这就是孔子的真实意思！
“邦”并不指“全天下”，而是现在我们看到的一个一个国家，那么你到任何一个国家做生意，你应该如何做？你的国家又是如何保护你的？最好意会吧！那个国家，比如伊拉克、以前的利比亚，有内乱（即无道），我们国家就组织我国公民撤离。由此议会本次题最后一章，好吧？
关于“邦”：邦是地区，可以是国可以不是国，天下有万邦，其一为祖邦，其余为外邦。外邦可入可出，讲适应，不行干涉，有道则业，无道则撤。对于祖邦，务必讲“国家兴亡，匹夫有责。”国难当头，自当挺身而出，否则怎可称仁人志士？只一可怜难民而已矣！
讲论语的一个秘密，论语有500句不到，每一句独立成章，即人们单独使用每一章，完全符合论语的精神而并不算断章取义。因为每一句是独立的。这样人们就可以得到500篇文章！500句不到，却有重复！论语中有“裁剪”之说，世有孔子重修经典之说，这都在暗示后人可以重新编辑论语而不被视为篡改。只要你不动单独一句中的任何一个字就行了。这样一来，论语这本书有多厚就没有人知道了，即孔子的思想是无穷的！就好比0――9十个数字可以编辑出无数个电话号码！所以，你就大胆重新编辑吧。
有人说了，讲淫，怎么讲到邦无道上来了，答：无道即淫。
（本章完）
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第93章 简政与效率
第三十五章简政与效率
5―49正青智者问＊1。子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”＊2。子曰：“上好礼，****易使也。”＊3。子曰：“民可使，由之；不可使，知之。”＊4。子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦不可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
步石答：既然匹夫之志不可夺，那么只有顺应民心，顺应民心的逻辑，对吧？那么就要深入群众、了解群众、发动群众，走群众路线！完全符合孔子的思想。那么执政就是实现人民的心愿、服务、辅助，但人间正道不可违背，所以富贵要治“淫”，贫贱要治“穷”，这是顺应天道而为的。天道不可违。天道与人民的志向共同组成人间正道！而天道任何人不可违，切记！“国家兴亡，匹夫有责”；“国难当头，自当挺身而出”等是我中华民族传统价值观顶梁柱，所以谁要是玷污它，谁就是中华民族的公敌！谁要是能拿掉这个谁就能颠覆中国而永远不能翻身！仁人志士义士不知道是谁，但他们是危难的拯救者！
洋洋乎！
上下五千年！
也不知有多少仁人志士为他赴难！
才有这灿�