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而在论语中寻找“淫”字，石找到两处，放到上面。那么这两个地方的“淫”的概念究竟是怎样的呢？你琢磨过吗？是不是指男女那档子事？淫威、意淫两个名词的概念究竟是什么呢？左晚，石让意识监督语言思维对收集到的相关词汇进行分析，无甚结果，于是乎，利用任、督转圆而至气易思维，在气易思维中，将它们融合、熔炼、提炼、意会实意，意识及时抓住再交给语言思维，逻辑整理而有了如下关于“淫”的陈述：――――――过分的过分。
论语的记载告诉我们，那时的“淫”并没有与男女之事联系，淫邪是相对于雅正而言的。雅正即合礼的，正当的、适当的、合适的，然后过分了再多分即淫，再过分即邪，再过分即魔，再过分即恶。传统文化将淫邪恶归因于无度。
雅正的现实化就是礼仪，有下列发展变化：―礼――过分――淫――邪――魔――恶。到过分这个时候，虽然你过分一点，但环境给予礼让、宽容、包容什么的。再过分即达到淫的地步了，不可以原谅了，因为淫是恶之首，即开头，开头即开始即起点。万恶之首，并不是说淫是最大的恶，而是万恶都是从淫开始的、为起点的。“淫”是可逆的，还来得及刹车掉头的。待到了“邪”这一步，就有点晚了。
一开始，你的过分可能是自然**引起而无意造成的，原谅的逻辑。但你不注意而放任自然**成为自己的志向，成为自己的价值观甚至信仰，那么你虽然没有造成什么大的恶果，但其实思想已经冲破而否定了道德规范，只是时间上和机会上还没有来得及实施而已，精神出轨而有淫念，实施而有淫行。精神出轨，仍然有机会归正回位，说“淫”是可逆的逻辑。
那么，“淫”是不是“过分”引起的呢？至少在根本上不是，根本在于享受欲，那么享受是对还是错呢？答：无对错。错在突破礼仪、礼制、法制，最后突破道德底线。所以防范的方法，老子讲的很清楚，三条：在享受方面――（1）道德高尚，是谓荛舜。（2）不敢为天下先。（3）宠辱若惊、战战兢兢。（即国家要即时制约制裁）暗自想，当心啊，不搞得位子不保，甚至进号。
千万不能侥幸啊！等等就是。说老实话，荛舜有几个呢？自己主动胆子小一点，环境再督促他小一点，真实有效啊！否则一定刮淫风。但这个时候仍然来得及！
正青智者：为什么查淫风内容总是有“性”呢？步石：那么石问你：世界上有多少人，回答70亿，对吧？石说：错了，只有两个人！想想这两个人既不是科学家，又贪图享受，你能指望他两个干出什么新鲜事情来？天生就会那么一件事情。淫风带坏官风，官风带坏世风，全民贪图享乐而不思进取，前途完了，进取而取得丰硕的成果而不享受，“意思”没了。石说淫风是胜败两面象的逻辑，所以要慎重恰当处理。声明：纯属个人观点，不足为根据。
正青智者：这个“淫风”是谁引起的，你敢讲吧？步石：石要说，在封建社会这个问题答案明确但不敢讲，而现在敢讲但答案是仁者见仁智者见智，即并不确定，而石不言“不确定”，这是大家都知道的，所以，石知道答案，但石不讲。石已经够傻的了，为什么还要造就“没有最傻，只有更傻呢？”请大家评判，石说理是否做到中国传统的礼、理彬彬？
正青智者：傻从何来？步石答：文胜质则史和质胜文则野，史与野两种形势皆可得！正青智者：顺便讲一讲“性”，行不行？答：行。石的思绪兴起，常会有诸多实意出生而得许多副产品，体会气易思维可有雨后春笋的效果的！你呢？人之“性”具有以下双重属性：（1）属于自然的一部分。（2）应该属于圣洁的一部分。那么国家、社会、文化和个人必须用人伦来尊重它的自然性、维护它的圣洁性。因此，人伦、礼仪、风尚、平等、法制、道德、婚姻形式、家庭模式都是需要的。
不赞成文化对其进行的归“淫”操作而使个人对它本身怀有不洁的意念。赞成用健康的羞耻感来运用人伦、实现礼仪。反对放纵，甚至反对对其光荣感的建立。放纵即淫。不知石说清楚了没有。再理一下，性本身无所谓“淫”，放纵为“淫”，而“淫”并不应该专指放纵的性，一切严重的过度使用，都是“淫”，比如滥用职权，就是一种“淫”，权淫，淫权。淫风与法度松弛常常有关联。
（本章完）
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第91章 淫与应对（2）
第三十四章淫与应对（2）
中国文化博大精深，“红杏”的象征手法不是更好吗，对不对？请告诉石红杏有雌雄吗？假设有好吧？并：雌――美；雄――俊。那么就有以下打油诗：
红杏俊美自园内，
出墙之后被称狼；
错误不含上错床，
亲情仁义细流长！
从孔子嫁子中可以看出什么呢？上面的打油诗和问题的用意深刻
，第一，断绝听彩色故事的念头，等于说明谈论语，根据论语的总体精神，提炼出两个属性，然后以属性为原则，提出人伦、礼仪、平等、道德等。有了标准就可以反思传统文化中有关方面哪些是好的，哪些是不好的，哪些是需要改进的，这样就足够了。
第二、打油诗可以测试出淫风的起因。虽然你不说，但是你自己是否自知呢？自知者明啊。你看过打油诗后是什么反应？赞成吗？不以为然吗？还是觉得缺少点什么？常有的现象是人们在谈道德与修养的时候，积极表现、甚至振臂高呼而信誓旦旦，一旦实际，他的哪个气门芯就漏气了。这种情况石在运动会上看得多了，个个都积极要求进步，甚至赌咒发誓，但总是“风雨后，一切仍依旧”。
所以，道德说教很容易变成走过场的形式主义。有人说，太保守了吧？连爱情都没有，更没有谈及幸福，反而提到亲情，第一、谈到爱情与幸福，石要说这是一本糊涂帐，东西文化在对这些概念的定义差别很大！不确定，石怎么会轻易地使用呢？比如说爱情与亲情等，亲、仁、孝等其实都社会哲理概念，但在西方社会哲学中难找到它们的身影。实际上中国传统文化将这个“情”字已经分得很细了，而将“爱”放在最高崇的位子。所以并不轻易使用。
而西方文化无论男女老幼辈分与关系都可以使用“我爱你”，礼仪也是如此。都可以拥抱而吻，是不是这样？第二、爱情讲忠贞、专一，是吧？而且东西方文化都是一样的。对感情的欺骗、对爱情的背叛，对于爱情中的人，那是何等的打击呢？由于西方人的“爱情”可以不专指，而实际可以包括我们所说的“亲情”，而我们的“爱情”是专指的，石写打油诗当然是严格按中国传统文化来，这是一个很严肃的事情！
好了，打油诗建立在两个追求上：（1）忠贞与专一。（2）长。即如果你要追求这个“长”，那么你必须讲忠诚和亲情，并努力于适时地将爱情顺利地过度为亲情，过度不好，夫妻生活出现“没意思”的空白感觉地带，这对“长”可能是致命的！这并不影响你追求婚姻自由、幸福、性福什么的。贫穷思衣食，富贵思淫乐。
“性福无限”是商业广告的理论、理论的广告，它是在利用你的“享受再享受、刺激再刺激一点、精彩在精彩一点”的自然**，而使你自动将口袋里的钱掏出来，不要说性福是有限的，幸福也是有限的，因为有限，才必须要追求！必须通过自己的努力创造属于自己的幸福。
曾经一度，在网络上很容易收到黄色视频，于是怪抓得不严，怪也没有错，但有不有人迎合？有多少人迎合？有多少人观看、下载？这又是何种含义呢？石来讲是什么含义：需要大抓特查惩治，说明社会道德已经失落！石听说“男的有钱就变坏，女的为钱而变坏”，不相信。
但事实是忠贞、专一的爱情观越来越少听说了，自由多听到了。亲情、家庭少听说了，感觉、性福多听到了。一旦退步到“跟着感觉走”，那么不但是道德，知识和理性都变得稀薄了。石可不管你高兴不高兴，该说的总是要说。正青智者：你好象在为官员和政府开脱吧？步石答：呵呵，这不就是说石傻�