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孔子的周的概念含苏秦的周的概念，对于国际小人，请自主连接前面的“四十术”。
好久没有发布人民公社名言了，现来一个：――工作是才能的实践；思想是意识的实践。――工作成器、思想成人。――工作遵循道、思想孔见道。
（本章完）
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第68章 祭祀与见义勇为
第十六章祭祀与见义勇为
5―30正青智者问子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”步石答：（1）非其鬼而祭祀，是在谄媚人家，这种行为将使本人、本族都蒙受耻辱。但话说回来，对那些为捍卫公平和正义而献身的义士表达敬意也是完全应该的。（2）我笃信此。（3）见义勇为可能就出于此处。问题是谁“见义”？应该是自见义啊！（4）对于那些去祭拜加害我族的恶鬼的人，不但是谄媚了，将要引起政治、外交风波了。人人可讨伐之。（5）暗含无神论，也是节俭，也是对本族亡灵的尊重。
根据本章的思想，完全可以推论而知，对历史和历史人物的态度要慎重，牢记历史、树立正确的历史观，并通过历史来弘扬人类的正义和正义事业。务必重视对为民族大义而献身的人的祭祀工作，不能弄错，不能遗漏。比如，在抗日战争中战死的人，应该不问党派、个人信仰一律得到公祭，我看到新华网上就有公祭网，知国家就是这么做的。通过这样实际行动，追忆而牢记历史、弘扬正义。关键的，它能触及人的心灵，提升社会道德。
本章两句话放一起应该是有意思的，那就是不能绝对，具体的就是虽然不是本族的亡灵，但它做出公义的英雄之举，那么人们就应该祭祀这个公灵。延伸：看见有意义的事情就要行动，否则就是没有勇气的表现，这种人是永远成不了事的。但现在人们口中的“见义勇为”完全是道德论的，狭义的，它成为做好人好事的义举的代名词。
（本章完）
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第69章 孔子对学生教学的类别
第十七章孔子对学生教学的类别
5―31正青智者问子以四教：文，行，忠，信。步石答：
（1）这是论语认可的孔子的所谓“设教”项类别。所以论语中所记载的其他内容都是他回答不同人的提问，反映当时老百姓对文化元素的思考，在思考中有不懂、不通、疑问，就来问孔子，孔子就在答疑解难中名气逐渐扩大，以至朝廷也知道了，甚至聘请他做官，但他的官运不行，也没有官瘾。
（2）孔子的唯一乐趣他说了――好古――收集、整理、研究、修订。
（3）孔子主要的来讲是一个语文老师。
（4）文有四文――文字、文理、文章和文艺。
（5）行，始终鼓励饯行，但又适时嘱咐辨证地对待行动。比如子路卤莽，所以他对其常有泼冷水，而对另一柔弱者则是鼓励。
（6）忠――第一强调要做忠信的主人，忠于真理为忠的基则，然后展开。
（7）信――就是现在讲的诚信、表里一致、言行一致等。忠信在不时代有不同内涵，必须“经义”分析。
（8）四项目是人的社会生活的必须，但极端容易蠢动、愚忠、愚信，所以孔子分析、开导学生，使他们把握真谛而避免之。
这两天石一直在想，在现代科技文明的今天，还有人自封天下第一，这是什么状况呢？按梦论，这是什么梦呢？真是老革命，遇到了新问题。自封天下第一，自己全知道，但保密，还不许别人自我分析理解、不许别人讲话相互讨论，这不是大白天装神弄鬼吗？从本章可以看出，孔子是无神论者，他信仰无神论，忠实于自己的信仰即笃信，并按自己的信仰去行动，绝不搞鬼神啊，宗教啊，个人崇拜啊，一个平实的语文老师。教育的四个项目，其实都是孩子的“刚性需求”，其中的忠信，其实是社会道德伦理的起点，我们现在要求孩子听话，听父母的话、听老师的话，以后走到社会上顾全大局、服从分工、有一个合作精神。其中的文艺，我看过一个资料，说有七艺，比如算术和弹奏乐器。综合论语，可以看出，孔子的言论的归类：
（1）对未成年人或文盲的教育教学（天下第一的“设教”）――四个项目。
（2）回答统治者的提问或咨询――相当智库的作用。不是设教。
（3）与友朋相会――是平等交流，不是设教。
（4）回答社会人士或老百姓的问题――释疑。不应该理解为设教，好比有人问一个有分析能力的人一个问题，不应该理解为设教，因为孔子在论语中自己讲过其实自己也是“空空如也”，他起到的更多是启发和诱导而不是教导。
（5）与重新回来的以前的学生的交谈，是相互启发，往往具有临时性而没有设教。用今天的话来说。孔子是小学语文老师兼任研究生导师。那时并无师道尊严之说。有人说你又瞎说了，小学语文老师怎么与研究生导师联系起来了呢？第一、三千年前，可以。第二，你落入俗套了，即便在今天，完全可以发生小学老师有资格当研究生导师的事情。按分类学的科类来分，孔子的教育教学内容分三科类――理论、品德和技术。又可以认为是文科、品德科和技术科。以前已经有总结知识分子基本责任之一就是传道、授业、解惑。技术如算术、演奏、文书、管理（如管理一小国）等。也就说孔子并不是单一教学，更不是人们理解的一味的道德教育，这不是明摆的吗？学以至用，十条干肉送了，回来写个字、记个帐都不会，望后还有谁将自己的孩子送来呢？成年人就更不会来了。
可以认为，仁义礼智忠信孝等是孔子的研究生班的科研项目，论语主要记载孔子的思考。有人可能从孔子的成长成名经历中得到启发，心里悄悄地想了，孔子自学都能这样子，我可是国学都看了个遍的，一定是天下第一了。孔子说了，温故而知新，可以为师，知新实在是创新的意思啊，实在是认识能力、分析能力的意思啊，而且要见义勇为、更加重要的是是好骡子好马拉出来遛遛。好好唠唠1网友：研究传统文化研究根。步石回礼：谢谢！
孔子的成名有多种原因，其中之一是首创，比如首创平民教育。
下面列举一些首创的例子。有一个人第一次吃爱情果，成为英雄，你天天吃西红柿都成不了。黄金分割由阿拉伯人传到欧洲，引起他们的广泛兴趣，但他们归功于毕达哥拉斯学派；华罗根在70年代在中国推广优选法，引起积极响应与轰动，你现在提0。618，估计引不起什么动静。陈景润破解歌德拔河猜想，他走路撞树了，却成为美谈，最近有一老人说破解了猜想，但他再也不敢头撞树了，因为那样人会笑话的。
5―31步石回复有网友重复的阻止“经义分析”言论：
刨根问底拦不住，
梳根正本健中华，
凡是国民有义务，
经义分析非竟猜，
逻辑推理绝瞎蒙。
要把推理的过程摆出来供读者检查，也是请教读者共同研究。作者务必要有读者为师的理念，才可能与读者心心相应。
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第70章 交谈与成熟
第十八章交谈与成熟
5―32正青智者问子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”步石答：中人是指智力吗？是指道德吗？石说不是。中文的中含义很多，那么中人是中等道德的人的意思吗？至少这样的理解是牵强的，因为论语没有提供孔子有道德这个概念的证据，中人是指中等智力吗？有理由说不是，因为在论语中，孔子明确地使用了“上智”与“下智”这两个词，那么他完全应该知道“中智”这个词，对不对？有准确的词不用，反而故意模糊，这样的想法是孔子不对还是我们不对呢？
考虑到孔子的老师身份，可以认为这里的中人是处于智力、心理和道德的综合考量，人是泛化的人，中人是泛化的人的分类，――老人、壮年人、中年人、青年人、少年儿童等。大体分为成年人、中人和未成年人。大家都知道幼儿园、中小学的思想品德教材和自然科学教材的内容、程度与学校的管理制度；大学的思想品德、自然科学教材的内容、程度与学校管理制度；成人社会是怎么回事情，孔子在那个时候就能考虑到这些，真的不简单。那么，这个“上”是指什么呢？可以