按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
谋曜肌１鹑怂倒×烤筒凰盗耍裨蚓褪前嵩斯ど踔潦切∩谭贰Ｊ陀靡跹粑逍醒岛吐砜怂贾饕謇砺哿桨殉咦永戳恳涣客醢彩谋浞āＯＭ源车氖О茉蜃芙嵊幸凰客黄啤�
首先，动机如果只是增加中央财政收入，那么无论你是收权贵豪绅的，还是收平民百姓的，都有矛盾，前者可以叫伤害既得利益，后者叫增加老百姓负担。变法者良心好，变着法子收权贵豪绅的，权贵豪绅变着法子捣蛋，变着法子转嫁于穷苦百姓。很容易搞成将已有鸡蛋从既得利益者的篮子里拿出来又装进另一个人的篮子里。即变成“既得利益”转移的游戏。但巧媳妇难做无米之炊。
因为主要的来讲并没有生产的理念，更没有从本质上提高生产力，一年就下那么几枚鸡蛋，变法分鸡蛋。即从变法的主义上来讲，就不是提升所有人民的，不是优化泛合作的。
我们已经讨论过社会的阴阳五行钻石体系：政治、军事、科技、经济和文化。再用前面讲过的阴阳五行来分析，可以看一看王安石的理念里有这个体系吧？在王安石的理念里有阴阳五行钻石体系吗？根本没有！特别的科技的理念与科技的生机理念根本没有！变法的意识停留在分配上面，没有从根本上意识分配的源泉问题，即生产问题生产力提高的问题。钻石体系一摆出来，突然顿悟，并不需要说什么了。所以，西方世界在近代的进步自然也就理解了。生产与科技是根本的原因！其它与之配套而体系化，即阴阳五行体系化。
再用马克思主义理论分析，避免庸俗，努力通俗。马克思主义理论是一个体系，从中取几点：（1）经济基础决定上层建筑。那么生产在人的意识中要有相当重要的位置。认识生产方面的问题是基础性的认识。（2）生产力和生产关系。生产力有解放与提升的不同境界。解放比如提高人的生产积极性。提升则是通过掌握科技手段来发扬人的智力在生产中的作用，直观有机器生产形式。生产关系要注意调整到与生产力相适应。（3）劳动价值的“一线劳动”决定论。即注重最前沿劳动工人的对劳动价值的决定作用。他们是所有人劳动价值的最直接最终实现者。（4）社会成分划分的“阶级”论。（5）利益、权益分配的阶级斗争论。对于封建意识深厚的中国人而言，马克思向我们叙说了什么？按照我们的文化来理解，马克思说了什么？
第一、自然法则。植物是生产者，人属于动物，而动物们基本上都是消费者。封建社会遵循了这个法则，并用分封制和世袭制的先天决定论来保证一小部分人有稳定而富足的消费。但人类很早就突破了动物消费的质和量。所以分封制和世袭制的先天决定论的本质也是为了满足贵族的高质量消费而将“贱族”奴隶们变成了生产者。（1）贵族的消费即人的消费。它的质、量一直在上升。（2）至少从奴隶社会开始，“生产”就已经悄悄地逐步地融入人性。（3）在社会意识中分配意识占绝对优势。并用先天论和世袭制等制度固定分配，社会属于静态的社会。人所拥有的物质的东西则被视为财富。财富主要属于消费意识。
第二、生产成为人性的一个方面，即人既是消费的人又是生产的人。（1）用生产意识对封建意识进行革命，废除先天论的固定的社会关系，以生产为原则建立社会关系，社会关系的本质是一个生产关系。（2）解放生产力、释放生产力、提升生产力。（3）使社会成为一个动态的社会。（4）生产劳动可以具体为一个简单的操作动作，它的单独发生并没有意义。即“生产”本身是一个体系，一个庞大的体系，可以称为经济。即人是经济的人。（5）人所拥有的一切可以不被理解为财富，而更应该被理解为资本、资料，使用则被理解为投资和消费两种。但都已经是属于生产意识了。
第三、阶级论调。阶级是在一定基本意识的基础上，根据某一个具有对立性质差别而得到泛化人的分类的区域。比如：（1）在分配（消费）意识指导下，根据贵贱对立性差别而得到两个区域：一个是贵族区域，一个是贱族区域。即贵族阶级和贱族阶级。（2）在生产意识指导下，马克思根据资产的对立性差别而得到资产区域和无产区域，即资产阶级和无产阶级。按这种分类，哪怕是一个百万富翁到工厂当工人也自然归于无产阶级。（3）在消费意识，人们根据财产的多少对立性差别而得到富产阶级、中产阶级和无产阶级。在此，在学校学生基本上都是属于无产阶级。注意（2）和（3）中的无产阶级概念完全不同。
（本章完）
………………………………
第27章 王安石经济改革（二）
第十七章王安石经济改革（二）
第四、讲生产，自然讲效益。讲效益，自然讲价值。按价值论。恐怕是人类有史以来都是精英决定论吧。什么时候注意到一线劳动人民的作用了？忽视是普遍存在的或说容易发生。理性分析：精英劳动在于设计，工人劳动在于终端实现。一线劳动决定所有劳动者劳动价值的最终实现。有人说下次资本家亲自操作机器，一人全包，那他就变成工人了。仍然不能改变工人在生产中的“终端”性质。按剩余价值论。这一回，石要来理一理，不一定是马克思的意思了，打一个招呼。资本家和工人在工厂里忙活，价值何在？意义何在？意义在于养活三个生命体：（1）资本家自己。（2）工人自己。（3）生产体系这个“植物体”。
三个生命体不但要养活，更加要发展。在生产叫“再生产、扩大再生产和产业升级”。这些都是自然消费，不能减免。如果有剩余，即剩余价值。资本家要道德地剥削的话就在这里面剥削吧。如果仁义，则分一些给工人。如果资本家采取加班加点的延长工作时间来增加剩余价值而剥削，社会钻石体系就应该对他产生作用，具体来讲就是劳动法对他产生作用。否则社会体系就有问题，严重偏向资本家。阶级斗争意识将要被唤醒。因为只剩斗争这一条路了。
第五、简化社会关系、简化社会分类，纯洁社会。天生贵贱是鬼话。为全面改造封建社会，推翻封建社会基于分配意识而建立的复杂的社会关系。创建基于生产意识的简单的关系―生产关系而建立社会关系。社会分类更是简化为阶级论的两类。最大限度解放人而拥抱自由、平等、人格尊严。
那么各自叫什么阶级呢？将前面所说的三个生命体中生产体系“植物体”用“公司”、“工厂”代替吧，虽然不准确但通俗。资本家依据私有制获得工厂私有权，即作为资本和财产而私有的权利，甚至拥有对工厂的生杀权。（制度健全的社会拿掉杀权）那么资本家被称为资产阶级是合理的。而工人自然就没有了该工厂的资产所有权，即被叫做无产阶级是合理的。
注意是对应的、对立的。资本家已经具有资产之利益。又可以实际占有剩余价值，占有剩余价值的行为被称为剥削是合理的。那么资本家被称为剥削阶级、工人被称为被剥削阶级是合理的。如果国家的法制不够健全，甚至严重偏向资本家而放任，形成他们普遍性地克扣工人工资和任意降低工作条件，造成对工人阶级的普遍压榨和奴役。那么一个叫压迫阶级，另一个叫被压迫阶级是自然的事情。法制健全，劳动法健全而执行得好的社会可以避免。资产的私有和剩余价值的剥削，可以不断拉大贫富差距而伤害社会的动态。
但国家可以通过法制矫正。在逻辑上，资本主义和私有制使人身处悖论之中，但有几个人不喜欢这个悖论呢？等到进入社会主义他将得到解脱。问题是有几个人愿意解脱呢？私有制好比衣服啊，有几个人不喜欢穿漂亮的衣服而自动解脱的呢？所以全世界就有了发自现实主义和发自理想主义的不同做法。风险论提高了私有制和剥削的合理性。阶级论抓住资本主义社会的生产的关键矛盾、关键关系。因而便于建立资本主义理论。阶级论纯洁了社会。有利于突破封建社会的力量的个人、小集团意识对社会力量的分散。
建立阶级意识、注意阶级利益，泛利益。有利于消除基层群众在社会归属感上的蒙昧甚至愚昧而帮助他们建立正确的社会归属意识，找到依靠。深层次里，对全社会都有利。阶级论破除先天贵贱论，并使高贵和低贱的概念得以逆转。以生产为标准，�