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尤其是稻米传入日本的重大意义，稻米拯救了日本列岛饥饿的人们。无论如何稻米要比其他一切都值得感谢。米与牲畜、贝类不同，可以长久贮藏。不久，村落形成了国家。稻米的传入，结束了日本的渔猎生活，开始了农耕。那么，日本始终把徐福奉为“农神”和“医神”当在情理之中。
“…………”鲍鸿无奈道，“系统你就别装了，你肯定有什么阴谋，黄天无极，一剑无血，帝释天，你这是要作甚？”
所谓帝释天是香港著名漫画《风云》中的第二部中的主要反派角色，人物引用的是徐福的事迹。
漫画中，帝释天本名徐福，是秦朝著名方士，担任过秦始皇的御医，因为秦始皇想长生不老，便委托他寻找长生不死药，徐福研究命理，发现神兽凤凰存在于人间，最终通过努力捕获凤凰，练成不死药，为免秦始皇继续为祸人间，于是自行吞下，成为长生不死之身，但唯恐秦始皇会知悉此事，遂请求秦始皇让自己带领三千童男童女，谎称东渡去日本寻找仙丹，在秦始皇驾崩几百年之后，徐福才敢用别的身份秘密回到中原。
吞下凤凰血后，在人间活了二千多年，集百家武学之长，武功简直就是惊天动地，可以说这个版本没有破碎一说，不然绝对是这个级别的存在。
那么问题来了，系统这次至少整出了两个破碎级的武侠宗师，难道真的没有一点阴谋？
“前朝乱入第二名武将，秦朝著名方士卢生——统率75，武力80，智力77，政治65。”
说到秦始皇的残暴统治，都会引用两桩事：修长城和坑儒。而这两桩事始作俑者，皆是一个叫卢生的人。
卢生是一个方士，帮秦始皇访海外仙山，求长生不死药之人。有一次，卢生从海外回来，带回一本《录图书》，称这是一本谶书，谶书是古代预测将来要发生事的书，书上说：“灭秦者，胡也”。秦始皇一看，认为对秦国构成最大威胁的是北方的胡人，于是下令大将蒙恬带领30万大军北击匈奴，因地形，筑长城。坑儒的起因是卢生私下讥讽秦始皇并逃跑了，秦始皇知道后，大怒：“卢生，我待他这么好，他还诽谤我。诸生在咸阳者，都要审问，问有没有同党。”审问下来，有463个读书人服罪，“皆坑之”。从此，这两桩事就成了秦始皇残暴统治的罪证，受千古辱骂。
“又是一个方士？看来似乎不是武侠入侵的调调啊！”鲍鸿疑惑道，按理来说，系统做事都是有些深意的，这次乱入却完全摸不到其中的规律。（未完待续。）
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第197章 日韩
“还有这一号人物啊？”鲍鸿却是惊讶道，他倒是知道秦始皇焚书坑儒之类的事情，但是说卢生是什么鬼，鲍鸿就完全不知道了。
“前朝乱入第三名武将，吴国大臣，吴王诸樊之子，吴王阖闾之弟夫概――统率85，武力87，智力70，政治68。”
夫概，姬姓，吴王诸樊之子，吴王阖闾之弟。公元前506年，楚国令尹囊瓦率军围攻已经归附吴国的小国蔡国，蔡在危急中向吴求救。吴国遂打起兴师救蔡的旗号，吴王阖闾亲自挂帅，以孙武、伍子胥为大将，阖闾的胞弟夫概为先锋，倾全国3万水陆之师，乘坐战船，由淮河溯水而上，直趋蔡境。
吴军先锋夫概对吴王阖闾说：“囊瓦这个人不仁不义，楚军没有几个愿为他卖命。我们主动出击，楚军必然溃逃，我军主力随后追击，必获全胜。”阖闾不允。夫概回营后，对部将说：“既然事有可为，为臣子的就应见机行事，不必等待命令。现在我要发动进攻，拼死也要打败楚军，攻入郢都。”于是率领自己的5千前锋部队，直闯楚营。果然楚军一触即溃，阵势大乱。阖闾见夫概部突击得手，乘机以主力投入战斗，楚军很快便土崩瓦解。
囊瓦所属残军战败后，由苏延率领向部城方向溃退。孙武指挥吴军实施了战略追击，到清水追上了楚军。阖闾正要下令攻击，夫概又以孙子兵法所言的“半渡而去之”来阻止了阖闾。阖闾接受了夫概的建议，待楚军半渡清发水时，才发起攻击，因而大败楚军。
阖闾、孙武、伍子胥率领吴军攻入郢都。柏举之战遂以吴军的辉煌胜利而告结束，吴王终于实现了破楚入郢的夙愿。
，秦国由于害怕吴国强大对其不利，又因楚臣申包胥于秦庭不思饮食，哭泣七日，求秦国出兵救楚，秦出兵后，与楚军会合于稷，而后在沂大败夫概，夫概畏罪不敢见阖闾，于是乃亡归，自立为王。阖闾闻之，引兵去楚，归击夫概。夫概败，奔楚，楚封之堂溪，号为堂溪氏。
夫概子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜著名的豪族――百济王室。
“别和我讲这么遥远的典故好吧！”鲍鸿无奈道，“我记得老早不是说纣王的兄弟是那个什么朝鲜的祖先嘛？这个夫概又跑过去干嘛？”
周初，商朝遗臣箕子东迁至今朝鲜半岛北部，建立的“箕氏侯国”，被认为定都在大同江流域今平壤一带。这个国家在西汉时被燕国人卫满所灭。在中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载，商代最后一个王商纣王的庶兄箕子在武王伐纣后，被武王封于朝鲜，史称“箕子朝鲜”。
箕子所统治之古朝鲜在中国商周古史、中国东北史和古代朝鲜史上占据重要位置。箕子以一个哲学家、政治家、殷商思想文化的代表、中国古代知识分子的代表出现在历史、思想文化史上。其卫满推翻了箕子朝鲜的哀王，并取得箕子朝鲜的首都平壤，新政权被称为卫氏朝鲜，韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中承认箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。值得注意的是，箕子朝鲜是周的诸侯国，属于中国地方政权，即朝鲜侯，并不是今日韩国的历史政权。
“而我前面说的很清楚，概子孙在吴国者改姓夫余氏，为吴姓的一分支姓氏。夫余氏的部分成员辗转迁徙，到了朝鲜半岛开拓基业，人丁极为兴旺。以后发展成为朝鲜著名的豪族………百济王室。”系统解释道，“你要清楚里面的区别，夫概的后人并不是一下子就迁徙到朝鲜的，早期他们是在扶余，所以这之间并不存在冲突。”
箕子朝鲜的灭亡，在秦末民变潮中，有一个名叫卫满的燕人，也率领1000多名部属，来到了朝鲜半岛。后来正是他灭亡了已经衰落的箕氏王朝，建立了“卫氏朝鲜”。卫氏朝鲜前后存在近90年，于公元前108年被汉武帝所灭。汉朝在卫氏朝鲜旧地置郡统治，创造了光辉灿烂的“乐浪文化”。
“不对啊！”鲍鸿忽然开口说道，“我算是看出点苗头了，又是日本的，又是朝鲜半岛的，你这是在刻意给离我远的地方安排人物？”
“这都被你看出来了？”系统哈哈笑道，“我的确是在考虑给日本安排些人过去。不过，你也玩过三国志吧？知道日本那鬼地方在这个时期有什么势力吧？这个时候插人进去，造成的结果还是很值得期待的。”
“什么？邪马台那个女王什么的？”鲍鸿疑惑道。
所谓“邪马台国”目前被国际权威学术界一致认为是日本国家的起源。
早在《后汉书》中就有关于汉光武帝刘秀赐予倭国使者金印的记载。
在晋朝陈寿所著的《三国志・魏书・倭人传》中用了约两千字的篇幅介绍了三国时代倭国的情况。这里提到了当时在日本国的九州岛东北部有一个很大的女王国叫作“邪马台国”，下属30多个小国。统治该国的女王就是“卑弥呼”。书中记载道，邪马台国虽然历代也以男人为王，但是在连续六七十年的战乱之后，他们拥立了卑弥呼担任女王。卑弥呼擅长用鬼神之事迷惑百姓，年纪虽然很大却没有结婚，只有弟弟辅佐朝政。卑弥呼为王以来从来没有外人能够见到她的面，只有千名仕女以及一名送伙食的男人出入宫闱。
据记载，公元二三八年，卑弥呼派遣使者难升米朝见魏帝曹睿。魏帝赐予卑弥呼以刻有“亲魏倭王”的紫绶金印一枚，包括铜镜百枚在内的礼物若干。邪马台国与另一个由男王统治的狗奴国向来不和，她特地