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小时候的汪直很聪明，而他的聪明体现在了他的行为上。作为封建时代的人，要想有出路唯一的选择就是读书。汪直的脑袋灵，读书应该还是有前途的。可惜汪直对四书五经不感兴趣，因为他觉得做生意更有意思。不过他做的这个生意却很特殊。他对一般的货物流通不感兴趣，因为他发现了更赚钱的行道，那就是走私。我们知道明朝虽然没有海关收税，但是却有“片板不准下海”的禁海令。汪直的行为其实就是杀头大罪。不过中国自古就有“人为财死，鸟为食亡”的格言，此时在汪直的眼睛里装的都是白花花的银子，杀头？恐怕还没有想过呢！
汪直的走私经历最早应该是在东南亚开始的，因为那些地方太穷了，汪直的商品都是他们的生活必需品。因此，汪直领略到了走私带来的利润。从这以后，汪直也开始了自己的不归路。在东南亚尝到甜头的汪直并不满意现有的成就，他发现远在离大陆千里之外的日本才是他真正的舞台。于是，汪直放弃了苦心经营的东南亚市场，转而进军日本市场。事实证明汪直的选择是正确的，因为在日本他赚到了更多的钱。
史料描写汪直的赫赫威仪：“绯袍玉带，金顶五檐黄伞……侍卫五十人，皆金甲银盔，出鞘明刀”，其建造的巨舰可容纳两千人，甲板上可以驰马往来，而“三十六岛之夷，皆其指使”。然而，就是这样一个海上帝王般的汪直，在明廷却视为“东南祸本”，名列通缉令榜首。
汪直作乱期间，在日本平户定居，从西班牙人手中倒卖枪支，促使正处在战国时期的日本，由冷兵器时代向着热武器过渡，当时日本各个家族兵力大概也就3000左右，而汪直则有多达5000多人的装备精良的武装，对于一个外来者，堪属奇迹。
在汪直定居日本平户期间，经过他的经营和影响下，平户当时从一个海滨小城发展成为日本的海上贸易重镇，他深受当地领主欢迎。其“东方商人”的精神风貌被日本商界视为典范，被尊为“大明国的儒商”。因此平户人每年都隆重纪念汪直。
后时任浙直总督胡宗宪和其幕僚徐渭主张对其招安，但却被时任浙江巡按使的王本固陷害而被杀，此后倭寇失控而酿成倭寇之乱。
“乱入第五名武将，明末抗清名将，抗清三公之一，江阴八十一日缔造者，阎应元——统率88，武力80，智力89，政治85。”
阎应元字丽亨，明末抗清名将。任江阴典史，上任之初，海寇顾三麻子率数百艘战船进犯黄田港，应元领兵据守，连发三箭，皆有人应弦而倒。海寇心惊胆战，不敢再犯。他任内平定盐盗，平服民乱，政纪突出，江阴百姓感激他的恩德，在社学中为他画像留念。南明朝廷本想调他转任广东韶州英德县主簿。因母亲病重，且道路堵塞，没能成行，全家便在江阴城外砂山脚下散居。
江阴降清，阎应元率十万义民，面对二十四万清军铁骑，两百余门重炮，困守孤城八十一天，使清军连折三王十八将，死七万五千人。（史称江阴八十一日）城破之日，义民无一降者，幸存者仅老幼五十三口。阎应元被俘后坚决不向清廷贝勒下跪，被刺穿胫骨，“血涌沸而仆”，却始终没有弯下膝盖，终英勇就义。可谓是明末民间第一英雄也！
写下“江山代有才人出，各领风骚数百年”的著名诗人和史学家赵翼是一个何等苛刻、狂妄的人，但他在面对阎应元的画像时却也不得不肃然起敬。他把阎应元放在那个时代的大背景中，和明末的诸多忠臣义士、叛官降将进行对比，发出了“何哉节烈奇男子，乃出区区一典吏”的感慨。
一场本来是一边倒的战争，却悲壮惨烈地进行了81日，孤城困守，10万普通农民百姓面对24万精兵良将，历经日以继夜的围攻、炮轰和强弩，连折对方三王十八将，让汉奸付出了75000余人的代价，这在中外战争史上可以算得上一个奇迹。三十六计中能用上的计谋，差不多都用上了：诈降、偷营、火攻、钉炮眼、草人借箭、装神弄鬼、小股出击、登陴楚歌……无所不用其极，无不闪烁着创造性的光芒。最壮烈的莫过于派白发老人出城假投降，把火药暗藏在放银子的木桶底层，等清军升帐纳降时，火发炮裂，当场炸死清军3000余人，其中有亲王一人、大将二人，清军为之三军挂孝。与此同时，江阴城头也响起了悲怆的炮声，那是在为慷慨赴死的父老乡亲们致哀……后世将其与陈明遇、冯厚敦合称为抗清三公。
“此等人物，若是生在大汉强盛的时期，那更是能够大展其能，希望这一次乱入能让他找到一个值得效忠的主公！”鲍鸿也是难得严肃的感叹道，而且还没有不要脸的叫嚣着要人。
“乱入第六名武将，台湾明郑时期政治家冯锡范——统率83，武力88，智力81，政治76。”
冯锡范，号希范，明末清初福建龙溪人，生于晋江县，郑成功工官冯澄世之子。郑成功薨，郑经嗣位，辟为侍卫，从往台湾征郑袭，靖内难，颇立战功，从此备受信任，成为台湾明郑时期的主要将领，与陈永华、刘国轩并称为台湾三杰。
康熙二十年，郑经去世后，冯锡范与郑哲顺等人发动东宁之变，罢黜监国郑克臧，并将其绞死。以董太妃令，立郑经次子郑克塽，独揽台湾军政大权。
清朝水师提督施琅于澎湖海战大破郑军舰队，攻占澎湖，郑军主将刘国轩逃回台湾。。七月初五，冯锡范命郑德潇写降表。七月十五日，冯锡范将郑克塽送交施琅。八月十三日，施琅进入台湾受降。冯锡范封忠诚伯爵，隶汉军正白旗。
“我靠，一剑无血冯锡范？你怎么老弄点武侠人物？”鲍鸿疑惑道。
“武侠你妹，这是正经的历史人物好吧？”系统笑骂道，“啥都不懂就给我安静的听着，插什么嘴？”
“…………”鲍鸿闻言，也是无言以对于。
“下面是前朝的乱入，好好听着知道了吧！”
“前朝乱入第一名武将，秦朝著名方士徐福——统率80，武力85，智力88，政治70。”
徐福，字君房，是秦朝著名方士、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。
秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，足迹遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个热门话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。
徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。
公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”…筑紫（古代日本九州北部），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。
据徐福七世裔孙秦福寿著文载，日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。徐福把7个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。
徐福东渡日本，促成了一代“弥生文化”的诞生。那时，日本还没有文字，也没有农耕。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。为此，徐福自然成了日本人民心目中的“农神”和“医神”。这是随着考古及两国人民之间的交往逐步被发现和发掘的。近年来，在日本福冈县板付的考古遗址中，又发现了碳化米粒遗存，经碳十四测定，与在朝鲜半岛釜山金海地区发现的碳化米为同一类型。说明在同一个历史时期，日本人民开始了农业生产，尤其是水稻种植。在同一时期，日本也开始使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。日本学界、考古界公认：弥生�