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抒发自己的情怀。对唱一段时间后，男青年就点燃事先准备好的烛灯放在湖面上，让它随着水波和微风飘荡。如果烛灯飘到哪个女青年的船头，女方用水把灯弄灭，说明不想接受男方的追求；如果女青年接住了烛灯，放灯的小伙子就可以划着船向女方的船靠拢，并跳上女方的船头和她在湖面上泛舟。开始时，男女分坐在船两头，唱曲调十分婉转含蓄、娓娓动听的白族调——《搭桥》。这个调子里包括了自己的姓名、年龄、家庭情况、情趣和志向，以及理想与追求等。调子对完后，双方都有了一定的了解，如果认为对方很适合自己，就表达爱慕之心，有的还在这里定下终身。 txt小说上传分享
第七章 白族文化（8）
这天晚上的青年*，从明月初起一直进行到天亮，刚刚认识的情人依依不舍地离开剑湖。据当地的白族老人说，剑湖一带的青年*从明朝时就开始了，体现出白族青年追求自由和幸福爱情的情怀。
十二、白族耍海会
大理白族自治州境内有不少高原湖泊，当地人称其为“海子”。居住在这些湖泊周围的白族人在长期的生产生活中逐渐形成与“海”有关的民族节日，其中最有代表性、规模最大的就是白族耍海会。
耍海会又叫“捞尸会”。关于这个节日有两个传说故事：一个是流传于邓川到喜洲一带的故事。相传这个节日是为了纪念打捞南诏时期投入猕苴河殉节的柏洁夫人。柏洁夫人又名为慈善夫人，是六诏之一的邆赕诏的第一夫人。当时在六诏之中，处于最南端的蒙舍诏从细奴逻开始，得到了大唐的支持而逐渐强大起来。到了第四代王皮逻阁，他想兼并其他五诏，据说皮逻阁让人在山上建了一座楼，并给五诏送去请柬，请他们在六月二十四日前来祭祖先，而且说谁要违抗了命令就要受到严厉的惩罚。五诏的大王们明知这是鸿门宴，但慑于皮逻阁的威势也只好前去。皮逻阁把他们请到楼上举行宴会，并把这五个人灌得烂醉，然后自己悄悄溜下楼去，还用祭祖的纸钱把楼点燃。
不一会儿，整座楼就燃起了熊熊烈火，且此楼早已经被弓箭手包围，结果五位诏主都被活活烧死。后来，皮逻阁派人把他们的夫人们接来，说这是一场意外火灾造成的悲剧。这些夫人在废墟中寻找丈夫的尸骸，但一切忙碌都是徒劳的，这五个人早已经被烧得难以辨认。只有慈善夫人用双手刨开废墟，凭一只铁镯认出丈夫的残骸。原来慈善夫人事先知道丈夫这次前去凶多吉少，所以她在百般劝说无效后就让丈夫戴了一只铁镯。皮逻阁知道这件事情后大为感动，不禁喜欢上了这个妇人，要娶她为妃。慈善夫人假意答应，但是要求安葬完丈夫并守孝百日之后再与皮逻阁完婚。慈善夫人回去后，安葬好丈夫，立即准备兵马积极备战，抵御皮逻阁的攻打。最终，在兵尽粮绝的情况下，慈善夫人投湖自尽。后来，皮逻阁统一了六诏，仍不能忘怀慈善夫人，于是就加封她为“柏洁圣妃”。慈善夫人死后，很多人就到湖上打捞她的尸体，后来逐渐演化为捞尸会。
另一个传说则流传于大理、下关一带，相传这个节日是为纪念打捞南诏时期除蟒救民葬身海底的英雄段赤诚。南诏国时期，大理的小岭峰脚下有一个绿桃村，村里住着一个靠割草过活的姑娘。一个下雨的早上，姑娘割了很多草，背到河边去洗泥，忽然看见顺水漂下来一个小碗大的桃子，于是她就把桃子捞起来吃了，结果却怀孕了。
这个姑娘怀了13个月的孕，在七月二十三日清早于山坡上生下一个男孩，小孩后来取名为段赤诚。姑娘很疼爱孩子，虽然生活艰苦，但坚持把孩子抚养大。段赤诚小时候跟着母亲割草，长大后当了石工，在苍山脚下干活。长期的锻炼使得他两臂有千斤之力，并成为一个见义勇为的人。
一年，马耳峰来了一条巨蟒，经常危害这里的乡亲。众人没有任何办法，因为它一摆尾就可以把树木扫断。一些上山干活或去山中拜佛的人，常常被蟒蛇吞吃。段赤诚知道这件事情后，为了除去蟒蛇，就请来几个铁匠打制了许多钢刀，然后把刀绑在身上，手持宝剑去与大蟒搏斗。他和蟒蛇打得难解难分，最终到了一个湖边。这时巨蟒张开大口，把段赤诚吸进了肚子。可是他身上绑的刀很锋利，穿破了蟒腹，大蟒就这样被杀死了。人们为了找到他的尸体，划着船在湖里打捞，最后把他葬在了宝林村，用蟒蛇的骨灰拌泥烧砖，修建了一座名叫“它骨塔”的纪念塔，而这个节日就起源于当时人们在湖上打捞尸体的情景。 。。
第七章 白族文化（9）
耍海会的起源传说不同，举办的时间也有前有后。邓川、上关、喜洲一带的耍海会从农历七月二十三日开始，持续3—5天。大理、下关一带的耍海会时间一般是从农历八月初八开始。
耍海的内容也有差异。邓川、喜洲的白族群众在这几天身着民族盛装，聚会在洱海之滨，举行彩船游河泛海、唱山歌对调子等活动。期间，每家每户都要接已经出嫁的姑娘回家，节日和过春节一样隆重。而大理和下关沿海的白族人在举行划船耍海对歌活动之外，还要举行龙船比赛。在比赛之前，参赛队要彩画龙船，给船挂彩和插旗。比赛时，看哪只龙船最先绕过海心的标记转回到岸边。观看和助战的人群聚集在海边，大声呐喊着为参赛龙舟加油助威，使整个耍海活动十分热闹。
十三、大理渔潭会
在大理地区，每年的八月十五人们都要聚集在洱海最北端的渔潭坡上，举行为期7天的大型民族传统*——渔潭会。渔潭会也称渔潭坡，届时附近的各族群众都会到渔潭坡出售产品，购买物品。盛会期间，渔船云集，牛马满坡，参会者达数万人，交易骡马、渔具和民族特有商品的人比比皆是。此外，人们还出售一些药材、毛皮、山货、鱼等土特产及日常生活用品等。同时，附近的男女青年还会聚集在一起，唱歌、跳舞、舞狮子、耍龙灯、演唱“大本曲”（以唱词为主；辅之以道白的说唱艺术）等。
渔潭坡下还有很多纵横交错的石洞，其中一个大洞名叫渔潭洞，那里经常游进游出很多油鱼。这种油鱼只有一两寸长，因体细鳞小、肉嫩油多而得名。在烹调时，不需要放很多油味道就很鲜美，而且细嫩得如同新鲜的豆腐一样。
关于渔潭会的来历，据说和当地特产的油鱼有关。传说在渔潭洞中，有一头老油鱼，它能内吞五行之精，外感阴阳之气，修炼百年之后成为鱼精。油鱼精特别喜欢酣睡，而且在酣睡中能够产出油鱼。每年的八月十五日是它苏醒的日子，油鱼醒来后就会把嘴伸出水面换气。这时，它还要离开自己的洞穴，到岸上吃掉一男一女。白族人对它恨之入骨，为了治服这个鱼精，白族人民便在八月十五这天吹响牛角，背上刀枪，扛着戈矛，捧着月饼、果酒等聚集在坡上，敲锣打鼓，鸣钟放炮，燃香点蜡，狂欢赏月。并在洞边的坡上搭起帐篷，白天进行交易*，晚上灯照彻夜。鱼精见人多，再也不敢出来。从此之后，每年的八月十五日人们都要在渔潭边上举行鱼潭会。
十四、白族三月街
三月街又名观音市，它是云南大理白族人的盛大节日，每年的农历三月十五至二十日在云南大理城西的点苍山中和峰麓举行。关于大理三月街最早的形成，据一些史料记载，大致在唐永徽年间（公元650—655年），距今已有1300多年的历史。
白族三月街盛况
相传很早以前，洱海一带住着一个罗刹恶魔，每天要吃几十个人。观音菩萨看见白族人受此苦难，就显身用法术收降了这个恶魔，并把他缚在了一根大石柱子上。白族人为了纪念观音的功德，就在观音菩萨下凡的农历三月十五日搭棚诵经，并以蔬菜来祭观音，后来逐渐发展成为白族的一个盛大节日。
独特的白族舞蹈
另一个说法是在南诏细奴罗时，观音在三月十五日这天来到大理传经。因此每年的这个时候，善男信女们就搭棚礼拜诵经进行祭祀。本来这里是讲经说佛的庙会，由于大理地处交通要道，庙会就逐渐演变成贸易集市和节日。
民间还有传说认为：很久以前，洱海边上住着一个叫阿善的青年，他以捕鱼为业。一天，他驾着自己的小船和往常一样到湖里去捕鱼，却网网都打不到。他很不开心，便弹琴唱起了悲歌。他所唱的乐曲很哀怜，将洱海龙王的三公主阿香深深感动。于�