按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
明。诸天福尽下生，皆化为人。欢喜（禅悦）为食，身光远照，飞行自在。无有男女、尊卑、亲属。自然地味，味如苏蜜。有试当者，遂生博食，光威通亡，嗟呼在地。食多貌悴，食小形泽，便兴胜负。地味则没，又生地皮，因食地皮故，诸恶凑集。又生林藤粳米，众味甘美。因兹食者具男女根，如是展转，便为姻媾，遂始胎生。”《楼炭经》云：“自然粳米，朝生暮熟。”《中阿含经》云：“米长四寸，人竞预取。如是相煞，预取之处，后更不生。”《长阿含经》云：“尔时众生即见不重生，故各怀忧恼，互封田宅，以为疆畔。其有自藏以来，盗他田谷，由是诤起，无能决者。议立一人，号平等主，赏善罚恶，仍共供给。时有一人，容质瑰伟，威严鞠物。众即信伏，则往请之。彼即受已，遂有民主名焉。”《楼炭经》云：“众人言议，作为长号，谥之曰王，以法取祖，故名刹利，（此译田地主也）。”时阎浮提洲，天下富乐安隐，地生青草，如孔雀毛。八方郡国，聚落相间。无有寒热及病恼者。王以正法治世，奉行十（善）法，互相崇敬，犹如父子。人寿极久，不可量计。后有余王，不行正法，人寿遂减至十千岁，如是渐减，至今百岁。（我们现在的时期是人寿七十岁。）
人寿即减，原来有福德的善行人便飞升天界。人寿有限量后，在转世到此界的人最大的年龄是八万四千岁，身高一由旬（印度长度单位，一由旬=四十里。像中国古代的“舍”，也是距离单位，行军打仗，一日行程约三十里，计为一舍，故古人有“退避三舍”之说，就是退避九十里。）。每百年，人寿减一岁，身高减一寸，减至人寿十岁，身高一尺时，草木皆兵，人与人之间见面即杀，即使父母子女也相互猜疑杀害，没有亲情。佛经中称之为刀兵劫。有少数善心之人不愿参与杀戮，便躲入深山。若干年后，因为杀戮，百里难见一人，人们才开始悔过，于是深山中少数之人便出来，相见抱头痛哭，不再杀戮，互相友爱，改恶向善，修十善法：不杀、不盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不愚如是人寿开始增加，每百年人寿增长一岁，身高增长一寸，增至人寿八万四千岁时，再减至十岁。这样的一增一减，是一个小劫，四十个小劫为一个中劫，二十个中劫，为一个大劫，一个大劫就是一个天体世界的生成和毁灭时间。
所有能生天界的人，皆是修善法、习禅定、远离恶业而成。世间人修善法者多，生天的人就多，行恶法者多，堕地狱、修罗、畜生、饿鬼的就多，天人就减少。阿修罗王神力无比，站在大海最深处，海水也只到他的膝盖。但因为嗔恨心强，所感果报不得美食。且男性阿修罗基本都十分难看。而天人美食，阿修罗王见之愤愤，便起战争，为夺天人之食。阿修罗王战争的对象就是忉利天，就是玉皇大帝所居住的天界。天与天之间并没有什么所谓的结界，或者可以强行进入，天与天之间是悟境的分别，天越高，悟境越高。所以低一层的天，穷毕生之力也难知上一层天的一根毫毛。而阿修罗王能和忉利天打仗，可想而知阿修罗的悟性很高，只因嗔心未断，常常嫉妒，所以不能在天界久住。修罗也就是嗔恨的代表。我们人中也有修罗，像黑社会就属于修罗属性。如果阿修罗王和天打仗，那么人间就会兵祸连年、尸横遍野。人间正气强，天就胜，正气弱，天就败。因为人间是一切天人的根本。当然也有一些行善的精、怪得升天界，也是要靠悟性。悟性到了，可以从天界来去自如，若要安住，就需要积德行善、功德圆满才行。阿修罗女比仙女都要漂亮。所以欲界的天帝们喜欢娶阿修罗女为妃。甚至为了抢阿修罗女，和阿修罗打仗。】
海伯在一边静静的闭目养神。宝宝早已出去和他的狐朋狗友玩耍去了。宝宝的狐朋狗友是真正的狐朋狗友，狐狸和狗，还有兔子等。每天宝宝和它们玩得不亦乐乎。而这些，也曾经是元子玩伴。
大约一小时后，元子合上书，放到手提兜里，虽然只看了十几页。海伯也适时的睁开眼，看着元子，问道：“怎么样？明白吗？”
“伯伯，三界、世界缘起、修罗的情况已经知道了一个大概。”元子答道。
“你可知道什么是天机？”海伯问道。
“天机？”元子思索了一会，摇摇头。
“我们常说天机不可泄露，你可知道为什么？”海伯再次问道。
元子再次摇头。
海伯抬眼看看元子，说道：“你可知道什么是因果？”
“因果就是作如是因，得如是果。就譬如种瓜得瓜种豆得豆一个道理。”元子回答道。
“因果报应，自作自受。半点不容人情。唯以大福德愿力，方可改变。否则就是狂徒胡言自颠。我来给你讲两个故事。”海伯再次凝望着窗外的森林说道。
“佛在世时，琉璃王要灭释迦族，于是佛便在琉璃王带军的路上等待琉璃王，琉璃王见到佛便知佛的来意，于是撤兵等佛离开后再次出兵走小路向释迦族进发。佛早已预知琉璃王会再次走小路，于是又在小路等琉璃王。琉璃王没有办法，只好再次撤兵。过了不久，又再出兵。佛知道因果定业不可转，便不再阻止。目连尊者要以神通救释迦族人，佛说：神通不敌因果。目连不信，便以钵盛500释迦族人，举至大梵天。琉璃王屠杀释迦族三日夜，佛同时头痛三天。待释迦族被灭后，佛令目连拿钵来看，钵中之人已化为血水。于是问佛缘由。佛便说道：‘过去久远劫以前，有一村庄，村边有一大池塘。有一年荒年，颗粒无收，人们就到池中打鱼。池中有一条三丈左右的大鱼和无数小鱼。村人得食。有一顽童不曾吃鱼，见大鱼好玩，就拿一根树枝在大鱼头上敲了三下。而时村人者，现在释迦族是；顽童者，我本身是。大鱼者，琉璃王是。释迦族以往昔食鱼故，今遭灭族，我以玩耍敲鱼头三下，今头痛三日。是以因果报应，纤毫受之。’
第二个故事讲得是两个仙人的故事。从前有两个仙人，神通广大。一日，以天眼观自己未来，见七日后二人命终堕入狗胎，于是便以神通飞到极远之地的一座高山之下休息。想要以此避过灾祸，结果，七日后二人被山体压死命终，堕入狗胎。
对于灾祸，纵然是神通也无法避过。这就叫做定业不可转。而所谓天机不可泄露，其有三义：一、故弄玄虚，以显自己高明，迷惑他人为己所用，此种人为同道中人所不耻；二、说或不说都是一样，当然这是对于普通人来说。与其让他烦恼，不如不知道的情况下快乐的过最后的日子。这便是知道天机者的怜悯之情；三、天机劫难，最是可怕。人心易动，恐乱人心，以致伤及无辜。每次应劫，应劫之人在劫难逃，若是无故说出，恐起狂乱，想要改变命数而致伤及无辜。上天有好生之德，而上天之所以有好生之德，是因为天人之福本从戒杀而来。所以才有‘天机不可泄露’之说。不当说的说，也是造口业，同时也违背天道好生之德。所以，乱人心者，天诛之。安人心者，天赏之。而乱人心和安人心，又不是世人用世俗的标准而判定的。”
元子点点头。
海伯没再说什么，转身走出竹楼，继续晒自己的草药去了。
元子出了竹楼，漫无目的的在森林游荡。虽然森林里面很危险，但是竹楼周围方圆百里的范围内，元子都是不陌生的。所以，也就不担心什么，在林间任意的游荡。
今天的天气很好。林间的薄雾早已散去。青草野花，不知名的果树和密密麻麻的参天大树，隔绝了尘世的喧嚣。厚厚的落叶，踏上去软软的，非常舒服。
一路游荡，元子一路思索着心中的块垒。是难以明了的东西。在地下密室中，元子头脑中闪出那些画面和力量，一直纠结在心间。那些画面是一些陌生的地方，一些陌生的面孔，但是又似乎很熟悉和亲近。美轮美奂的宫殿和数不清的侍女，还有一众不知名的人物。画面一转，又是一条大河，横亘在星空之间。画面又一转，无数的人，哀号着掉进河里，连挣扎的机会都没有就消失无踪。画面又一转，是一个宝座，宝座上空悬着一面镜子，镜子很奇怪，不时的闪着各种画面，但是看不清。随着画面再转，一座海岛，各种动物，老虎，乌龟，大蛇，还有龙在上空盘旋。就是这样的离奇的画面不停地转换，一直没有重复。