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中，仡佬族的傩堂戏是中国濒临灭绝的保护戏种，里面的上刀山、下火海十分精彩，最为精妙绝伦，一会我们可以在民俗陈列馆中欣赏到。仡佬族究竟是一个怎样的民族？下面我为大家介绍一下；
“仡佬族是贵州最古老的民族，是曾建立过古夜郎国的民族，民间俗语常有“蛮夷仡佬，开荒辟草”之说。仡佬族的族源大致经历了三个历史发展时期，即：濮人—僚人—仡佬族。由于历史原因，形成仡佬族大分散、小聚居的局面。
“仡佬族人在长期的社会历程中，逐渐形成若干支系，就文献记载，有红仡佬、青仡佬、花仡佬、蔑仡佬、打牙仡佬、打铁仡佬等称呼。仡佬族有自已的语言，属汉藏语系。但由于与邻近诸民族的长期交融，语言逐渐发生变异，主要使用汉语，并通晓相邻民族的语言。”
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第三五一章 石阡的民族村寨（一）
导游黄桂蓉的讲解虽然没有什么起伏跌宕，略显平铺直叙，但讲解吐词很清。
田理麦悄悄对蒋雯雯说道：“雯雯，你觉得小黄的讲解如何？”
“麦，别打岔，听讲解！”蒋雯雯说道。
导游黄桂蓉继续讲解。
“仡佬族部分古语保存于如今石阡山川村寨名义之中，以仡佬族的古称、自称和他称得名的地名比比皆是。”
导游黄桂蓉停顿了一下，继续说道：
“我们石阡保留着丰富的仡佬民俗。诸如击鼓而歌的娱丧之俗；腊余岁尾的舂傩还愿之俗；过年打糍粑、推绿豆粉等俗；以供粑、蒸粑予测旱涝及若干特殊禁忌之俗；“立春”时节说春、送财神、“打梁山土地”之俗；春节玩灯之俗；敬雀、谢土、吃新等节日祭祀之俗；朝拜石崖、洞穴、“赖子石”之俗；打薅草锣鼓祭祀“秧苗土地神”之俗；喜唱民歌、山歌之俗；哭嫁和迎早亲之俗；送瓜、送宝、送“菩萨”等送子之俗；办“祝米酒”和送穿戴、背围之俗；建房说上梁伏筮、订门伏筮之俗等。
“仡佬族的房屋建筑特色明显，也彰显了西南少数民族突出的建筑特色。房屋形式主要有“干栏”、“千脚棚”、“塌塌房”等。而现在石阡仡佬族人则大多住的是木构架穿斗青瓦房。正房中间是堂屋，供有“香火”（神龛）以祭天地神灵和祖先，两边是卧室和厨房。卧室前屋有一火塘，火塘里终年薪火不绝，上面的木栅用作挂腊肉和辣椒等，用烟薰出来的腊肉别有一番风味。这里也是家人每日就餐处。每天劳作完毕，全家男女老幼皆围坐休息或闲谈。亲朋来往亦在火塘旁接待交谈。屋前为院坝，用作晾晒粮食、衣物等。院坝左右两边建有厢房，一般为二层楼居建筑，底层供贮存农具和养畜牲之用。楼上为粮仓、住房。
“仡佬族的传统服饰很有特色，男子穿开襟无领长衫，袖子较长，布扣7至9颗，多至11颗，少数无领俗称破肚衣。仡佬族女子穿大袖衣服，上衣短及腰，领口，袖口及衣服边沿都绣有花纹或用花布条镶以花边。下穿无褶长桶裙，整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成红色，上、下两段多用麻织，一般有青、白色条纹。喜欢穿绣花勾尖尖鞋。外罩无袖青色长袍，用二、三串珠子悬于颈上以为饰，头上插各种银、铜质装饰品。
“仡佬族妇女善于刺绣。旧时女子出嫁都要准备一套亲自刺绣的嫁衣和枕帕、帐帘、床围等用品。刺绣常用的传统技法有架绣、挑绣、梭绣、游绣等。仡佬族妇女在鞋面、围腰、手帕、腰带、衣、裤边以及枕、帘子、荷包、褡裢等处都要绣上花样，用来点缀装饰。
“仡佬族人善纺织、刺绣、蜡染，历史上因其服饰色彩款式不同而被称为‘青仡佬’，‘红仡佬’，‘花仡佬’，‘披袍仡佬’等。
“佬族人结婚都有一定的程序。先由男家托媒婆向女家提亲，女家即便满意，为显示女儿身价高贵，一般都不一口应允，媒婆得跑两三趟，并带上鸡、酒等见面礼，如礼物被女家接收，就表示婚姻已经缔结。姑娘出嫁之日，女家大办酒席，白天摆出陪嫁品任人观望。晚上新娘唱哭嫁歌，一一向至亲好友道别。迎亲时，迎亲花轿由媒婆带队，推选族中一位德高望众者为押礼先生，组成迎亲队。迎亲队拂晓出发，一路上唢呐、锣鼓配合吹奏迎亲曲调。新娘上轿前，由福寿双全的妇女帮助开脸、梳妆打扮、穿上大红宽袖长袍嫁衣，并配上“背镜”。娘家人把轿子抬出村寨外，才交给男方轿夫。花轿前挂铜境，周围有彩旗和蓝伞簇拥，途中鸣号放炮，吹吹打打，非常热闹。到新郎家拜堂后，新娘要重新梳妆打扮，然后到寨中宽敞处让大家欣赏、逗笑，以便和乡亲们建立友好感情。
“介绍完仡佬族，或许吴总你们会问，这个地方怎么叫‘尧上’呢？关于它的来历，我就要先带大家去参观我们的‘邓氏宗祠’了，传说当年两条鲤鱼被困池塘之中，善良的仡佬人为了使鱼能喝上水，特地在鱼嘴前修建了祠堂，因‘池塘’和‘祠堂’谐音，形成了双鱼双塘的独特景观。
“祠堂，实际上当年是为了祭祀尧上村邓氏始祖创立尧上村之功而专门修建的。相传六百多年以前，一个江西的姓的一位后生，他的父辈有三兄弟，分别取名为邓大县、邓大州、邓大府，取这样的名字就是企盼做县官、州官、府官，然而却没有一个当上官。这位邓姓后生见父辈门的奢想落空，就只身外出闯荡世界，经过长途跋涉，他来到佛顶山脚下的包溪河畔，见这里土地肥沃、山清水秀，是一个安居乐业能过上好日子的地方，于是定居下来。在耕作之余，用祖传的手艺将这里的黏土捏成碗盘盆罐，建成土窑烧制碗盘盆罐拿出去卖。凡购瓷器的人都以去‘窑上’找邓师而形成习惯叫法。‘窑上’即‘尧上’。久而久之由此形成永久性的地名名称。如今尧上村的人多数都姓邓，建这个祠堂自然是为了纪念先辈们的创业之功，现在的祠堂成了民俗陈列馆，收集了人文自然资料标本，大家可以在陈列馆中了解我们尧上仡佬族文化村的风情地貌，参观结束后，还可以看到仡佬族的傩堂戏表演。”
导游黄桂蓉边走边讲，来到了一棵大树下，那棵大树，林业部门挂了牌子。导游黄桂蓉讲解道：
“现在我们看到的这棵树叫‘侯栗树’，这棵树需要四个人才能将它合抱住。大家请抬头，树上神奇地长满了密密麻麻的兰花，更有蜜蜂常年萦绕，据说，它已有千年高寿，是棵神树，当地人称它‘许愿树’，据说能给人带来好运。”
边看边游览，就来到了一片民居之中。导游黄桂蓉指着民居讲解道：
“下面我们来看一看这里的民居，这里住着五十余户仡佬人家，所有的房屋建筑都是两层，它浓缩了中国中部和西南两地建筑文化风格，前面伸出挑梁，典型的干栏式吊脚楼建筑。但又有独特之处，高门槛，中间还设置了一个小腰门，其主要功能就是家里的小孩出不去，大人可以安心劳作；另外一个功能就是不让外面的野兽、牲畜进去。大家请看，这些房屋格局大体一样，都是左右两个厢房，呈“凹”字形，十二根木柱承受着整栋木房的重量，除宗祠为悬山顶建筑外，其余的都是歇山顶建筑，总体结构精巧，造型奇特。这些窗镂花的图案也非常精美，以梅花、龙、凤、仙鹤等一些吉祥的图案为主，表现了我们仡家人对美好生活的向往。”
走在民居中留处的石板小街上，吴总等一行觉得心情怡然。
这条小街一直延伸至包溪峡谷，是尧上的主要街道，小街两边有仡佬族风味小吃和一些独特小商品。
那条小街走完，便是一条小河，小河上有一座“风雨桥”。导游黄桔蓉介绍道：“这是一座风雨桥，这条小河叫包溪河，它位于尧上民族村的西头出口处，河的这面是尧上村，对面是佛顶山，风雨桥长二十米，宽三米。两侧是木栅栏栏杆，高约四米。可供行人走路、歇息和避雨之用，是一座具有多种功能的木结构桥。虽然尧上村与佛顶山仅隔了一条小河，易涨易落山溪水，每逢小河涨水和冬天的时候，给人们上山打柴狩猎采药带来极大的不便，于是尧上村的祖辈们早先便开始用树木在河水搭桥，但常常被洪水冲走，后来他们便以仡家民居的风格建造了这座风雨桥。这桥不仅成为稳固的出行之道，而且还装饰了山寨，成为一道风景。闲暇之余，它也成为�