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现如今；我名下的五团两队的直属资序；也顺势以六州镇抚牙兵和置制使虞侯军的名义；大大扩充了起来；
其中亲直团被扩充成左右两团；标兵团扩充成满员大编的标兵营；教导队的名头不变；但变成三团制的教导大队
张宪的特设车团也变成了车营；郭药师和杜疏朗的炮团；也一分为三；重新扩充成一个重炮团和两个野炮团；赵良嗣的猎骑营增扩为左中右三营；
负责警哨探马刺敌侦闻的捉生团；也被分成了捉生；游弋两个大团。
主要是从水师得到了大批火炮和炮手的补充；又从击败的胡马藩军那里；缴获了大批牲畜和坐骑。因此从我的直属营团；到现有的八个半主战营；都可以初步实现骡马化。
只是相应火器的生产和装备；就没有那么容易跟得上了；这也是唯一能够制约我扩充实力的现实状况。
因此；我也只能退而求其次；指示他们先生产一批相对工艺简单、成本低廉的低端火器；作为上手和过渡。
第二天；我又在朱武陪同下；查看了几只经他再训丨过的散兵团操演。
“这是？……”
我惊讶的看着面前的像模像样的列阵。居然给他搞出这种变体来。
“这便是某用弩队加上盾阵的机宜之法……”
看起来清减了几分的神机子朱武；为我解释道。
他现在是镇抚府军咨参谋兼训丨备勾管官。
“专给那些散兵；辅役之序的操行……”
在徐州帅司的库存里；所获数万具各种样式的弩具；正好用来武装这些次要军序；继续发挥下余热。而盾阵就更简单了；各种大小牌；乃至临时用车板改制的挡箭排；都可以胜任。
这种列阵则是纯粹重点强调防御的守战之阵；反正只要在他们遭遇接敌后；能够凭阵就地坚持一段时间；等到后来来临就够了；并不额外强求攻击性和机动力的情况下；就足够用了。
海州与沂州交界的羽山山区；山峦起伏之中的天乌堡；
这里也是海州境内；最后一处也是规模最大的一处；由地方武装盘踞的邬堡；经由了一个冬天的抵抗和坚持之后；也迎来了自己的终末之响。
作为他们的底气；是峡道而上盘山半腰的险要地势；加上三面环崖的后山平顶之上；充沛水源与大片农田、果林；还是足食半年的储集。
这也让盘踞在这里的数千地方武装；在主导权数易其手之后；成为了对拒外来军马；而抵抗到最后的地方势力和标杆。
此时；负责剿匪的青州守捉军一部；也在副守捉罗膘骑的带领下；抵达了山脚扎下营来；与负责监视的部队会合作一处。
事实上如此的山势胜型；令参与攻打这处据点的梁山旧部们；不免有些似曾相识的唏嘘；只是攻守双方的位置被掉了个。
难道这淮北两河的大地上；还有比他们更能打的山寨么。他们既是坎坷；又是有些自信的如此想着。
而对军中上层的少数梁山故旧来说；这则是梁山部众的第一次初阵表现；多少代表了在这个新集体的投名状和地位判定；决不允许有丝毫纰漏；也觉不能打的过于难看；须得以较少的代价；漂漂亮亮的拿下来才是正理。
在罗骠骑的示意下；隆隆的炮响声中；抛射的火巢车与车弩、旋风炮弹射而出的火罐；像是雨点一般扫落在碎石垒就的寨墙之上；拉开了一轮攻战的序幕。
而在山后的崖壁上；梁山老营里的上百善缘能攀之士；也身着短衣口衔着短刀；手脚抵凭着；一点点的缘缝抓隙；挪如壁虎贴崖而上。
最后才在满身大汗之中；将数只抓钩；扣实在了山石和粗树之间；然后是更多轻装短刃的敢死之士；循着这几条抛下的结绳为梯；逐一登上了平顶的边缘。
其中惟一的损失；就是有数人脱力失足而已；他们重整队伍；又从崖下拉上来弓箭和刀剑盾牌之后；就冲向了前山那些老弱妇孺藏身的位置。
当堡寨中的人们；发现自己已是腹背受敌；前后皆是喊杀与火光；又见到了成群结队来自后山；被刀剑驱赶上前哭喊不停的老弱妇孺之后。
残余的斗志和士气；也就像是这消融的冰雪一般；经历了短暂的嘈杂与混乱后；就化作了开寨而出乞降的人流。
“罪人李显忠；乞求宽悯”
领头的一人满脸苦涩高声道；然后带头跪在了满是残雪和泥泞的地面上。
…
第五百一章 根本2
在后世的鲁中；并鲁东南的部分地区；
沿着沂水、沐水、淄水、小清河和胶河流域；散步着被零散丘陵所分隔开来的大小平原；就是如今六州镇抚治下；最主要的农业产区了；
至于靠近黄淮平原的兖州、徐州；以及靠近河北的滨州、隶州一带；因为尚未完全肃清；也无法杜绝外部渗透侵袭的地理劣势；故而无法作为稳定的农业产区来经营。
作为两淮之一淮北的一大特色；就是作为南北折冲；作物种植的多样性；其中既有南方特色的油菜、棉花、水稻；亦有北地独有的大小麦、豆类、高粱；乃至种植了数百年；而南北皆宜的土豆、红薯、玉米等舶来物。
因此；在经历了整个冬日的初步摸底考察和规划之后；仍旧沿袭了当地农业生产的传统结构；只是在布局上有所调整。
比如；由军事编管下劳役营转换成的大小农垦团；计划将在灌溉水量充足的沿河地区；种植喜水多的稻子和玉米；而在距离河流较远的熟地上种植旱生的大小麦；同时套种与苜蓿和豆科植物；以两年三熟进行轮作；
再者在肥力比较贫瘠的山地、坡田；以及新开的生地上；种植需求少适应性好的土豆、红薯；还有少量的高粱、栗米；作为补充。
此外；利用丘陵地区不连片的零杂碎地；间隔种植以芝麻、苎麻、油菜、烟草、花生等少量经济作物；以及桑树、核桃、柿子、乌桕、油桐等果木；以满足日常民生所需的少许生活原料。
说穿了还是计划经济的那一套东西；其主要目的是；以相对科学的总体生产规划；尽量利用土地的肥力与产量；重点集中资源来解决粮食自足为第一优先。
这也关系到我们能否真的在青州之地；彻底站稳脚跟；而不是长期寄人篱下的存亡根本。
只是；在春耕的开犁之前；还有一个独特而重要的传统仪式；就是鞭春牛。
也是通过这种颇具乡土气息和传统特色的方式；来昭示和表明本军为首的地方新政权；在淮东之地长治久安立足下去的决心与姿态。
同样也是为了安定治下的人心；如今在我的麾下的治下人口；可谓是颇为成分复杂。既有来自徐州彭城一代的百姓；亦有来自滨州的梁山部众；乃至兖州到郓州一代；被搜括过来的青壮劳力。反倒是以青州为首的本地人口；变成了相对的少数。
正所谓故土难离；离乡人溅的情节；同样也发生在这些自愿或者不自愿追随而来的移民身上。
因此；虽然是在严冬残酷的外部环境；和横行肆虐的乱兵胡马的威胁下；哪怕有严格的军管和残酷的惩罚措施；但在整个冬天里；还是不可不免的出现过一些；私下逃亡和离开指定范围的事件。
因此；通过这种群体性的乡土仪式；也可以多少令剩下的人安下心来；而对于在新家园的新生活；而有所期盼和指望。
所谓的春牛；其实就是在每年的立春之日前；用采自四野之郊的泥土；捏成的硕大牛塑；再披上青色的绸缎装饰；就是名为春牛的特殊图腾和象征物；
用以祭奠上古的青木之神；也是司春之主的句芒神。其渊源据说上溯到三皇五帝的时代；由上古先贤带头倡导的劝农兴业的仪式云云。
体现在朝廷中枢；就是由天子亲自主持的郊祭和象征性的迎春典礼；而在地方就成了鞭牛礼。
在这一天；各州县都会从城民中；选出最壮硕的少年数十人；只穿短膊椟裤；抬着草扎人面鸟身的句芒神和披红挂彩的春牛；一边在鼓吹声中招引路；一边齐声大唱迎春歌的环城大游行数轮。
然后才在东城门前的土坛上；一般是由当地身份最高的亲民官；用装饰华丽的布束负责开鞭；然后由一众官员；按照身份等级依次鞭笞；直道碎不成形。
然后参与游街的人们和围观的人群；就会一拥而上；争抢被鞭碎的春牛土块；拿回去施与自己田亩中；以获得来年好收成的期许和祝福。
其中具体仪式的摆放；亦有讲究的；如果立春在农历腊月十五之前；句芒就站在土牛的前面；表示农事早。
如果立春正值岁末年初之际；就让句芒和土牛并列；表示农事平；如果立春在正月十五以后；句芒就被安放在土牛身后；表示农事晚。
在历法知识无从普及的古代社会；大多数农民其实�