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虚实。
此时听银若雪似在推脱，对所言并不肯信，有意进一步试探。猛地一掌击在案上，怒声道：“这小儿竟敢欺我软弱，回去我便遣人将他下入诏狱处死便了。”
童牛儿在床下吓得心颤，暗道：多亏此时在此得知消息，不然向哪里逃去？
银若雪最熟悉雷怒海的作风：他若说杀谁，必无心杀之；他若不说如何处置，只嘿嘿冷笑，一半日内此人必死无疑。知道父亲是在试探自己，心下矛盾。
如自己不为童牛儿遮挡，父亲必要夺他官职，将他赶出东厂。他若脱去飞鱼服，变成白丁一个，与自己差至万里，自己还如何与他交往？
可若为他承担，该怎样说呢？自己还是个清白处子，虽在父亲面前，言语也需谨慎呵。银若雪左右为难，脸色也阴晴变化不定。
雷怒海何等奸猾，怎能看不出？哈哈大笑片刻，拍了银若雪的肩头道：“雪儿，你要看清童牛儿的品性呵，休被他蒙骗了还不知。”一语将银若雪的双颊羞得绯红，不知如何应声才好。
雷怒海起身道：“我若得知他做下欺辱你的事情，必将他下入诏狱，叫他受遍五刑而死。”声音洪亮，震动屋宇。
童牛儿才知原来他是说给自己听的，不禁吓得冷汗湿衣。暗骂这阉贼狡猾，早知自己藏身在此，却不动声色地胡言乱语敲打。
其实雷怒海刚进府邸，那被童牛儿折磨到不堪的杨公公已抢身在前，将‘童牛儿在小姐房里’的讯息告诉了雷怒海。
雷怒海进房后见银若雪颊上桃红未退，鬓发散乱，目光仍旧迷离，心里有数，以为杨公公所言不虚。
但女儿还是未出阁的姑娘，正是脸面值钱的时候。自己身为人父，岂能不顾及？她招惹来的自己虽管不得，却不能将她招来的轰赶出去。不然一旦传扬开来，人人红嘴白牙，说着容易，听起来却晦涩，还叫女儿今后如何为人？
雷怒海此时才知养女儿的难处，暗悔当初不如过继个男孩好些，省却多少麻烦和担心。
但女儿已养到这般大，说什么都已经晚了，只能忍下满腹的怨气出了府邸，带领百多名亲随护卫和几十名红衣太监飞马回宫去了。
童牛儿待爬出床下，抹着额上汗水来在中厅。
见银若雪呆坐在胡床上，目不交睫地痴怔。上前问道：“怎地了？”银若雪转脸瞥他一眼，低头道：“该将你如何是好呵。”语气婉转，满含女儿思春的忧愁，听来叫人怦然心动。
童牛儿哪里知道她该将自己如何是好？只在侧坐了，将银若雪的素白小手抓过握着道：“还能如何？自然娶在你房里养着最好。”
银若雪听他言语歪扭，心里恶之，颦眉抽手道：“怎地没个正经？难怪爹爹瞧你不上。”一语将童牛儿惹恼，叫他霍地立身嚷道：“你爹爹瞧得上哪个了？你倒对我说说。”
银若雪心里本烦，见他如此嚣张，也立身大声道：“他瞧不瞧得上别人我不知，只知他瞧不上你，叫我如何嫁得？”
童牛儿听到这句，立时息烟灭火，没了动静，萎顿在椅上端盏喝茶。银若雪却不肯止歇，咬唇挥手道：“休在这里惹我烦，滚回到那娼妇的榻上去吧。”
童牛儿一向爱逞口舌之能，岂肯就此认输？一边向外走一边道：“娼妇？我房里还有两个如神似仙的黄花处子呢，任哪个都比你强些。哼——”
他在从前酒醉时就曾说过这类言语，叫银若雪恼恨到不堪，经过这长时间后本已淡忘。不想童牛儿今日滴酒未沾时也犯糊涂，竟又提起。
却不知这一语惹下银若雪的恼恨，早晚要给林凤凰和白玉香带来清白之劫、灭顶之灾。叫童牛儿奋起抵挡，忙得好不辛苦。
魏忠贤等阉党为镇压因酷政统治而起的挣扎与反抗，在京城里的大街小巷满布缇骑和侦察。
史载：民间偶语，或触（魏）忠贤，辄被擒谬，甚至剥皮、断舌、所杀不可胜数，道路以目。
有个故事称：有四人夜饮密室，一人醉，大骂（魏）忠贤，声未绝，锦衣卫入，逮致（魏）忠贤处指其罪。（魏）忠贤怒，断其舌，剥其皮，碎尸百块散于巷间，令民惧之。日久，民间重足侧目，相指无语。而士大夫无一夕敢舒眉欢颜，坐谈间不语时事；虽地偏远，亦如针刺在体，卧不贴席，皆恐有耳听闻。（魏）忠贤亡日久，思之犹令皮骨悚然。
由此可见当时阉党的统治酷烈到何等程度。
童牛儿念及此，以为若叫林猛和朱大哥等人到街巷间去寻廖昌期、周宗建、黄尊素等人的家小，怕要引起缇骑和侦察的注意，容易惹下麻烦，是以一力承担下来。
他久在市井间混迹，结交广泛，寻几个人出来倒易如反掌。
第八十二章 热血是男儿
找来可靠的人把消息传扬出去，不过第五日便有回音。第一个寻到的是黄尊素大人之子黄宗羲。
当童牛儿见到这个年纪不过十五、六岁的少年，看他生得身高体壮，眉眼俊朗，目光犀利，气宇沉静，不禁暗自点头称赞，以为是黄家虎子，来日必也了得。
黄宗羲听童牛儿讲过其父黄尊素的言语后咬唇片刻，伏地拜谢，起身离开，前后不言一语。
童牛儿见他眼中虽然滚泪，但神情刚毅无匹，远非寻常。知这少年堪承大悲，能够担当，放下心来。向那萧索背影道：“有事便来寻我。”
黄宗羲稍停，但仍不肯置语回头，然后大步去了。
（黄宗羲：1610——1695，字太冲，号南雷，弟子恭称梨洲先生。浙江余姚人，是文垂青史的明末清初著名思想家。
黄宗羲自幼受其父黄尊素等东林党人‘冷风热血，洗涤乾坤’斗争精神的熏陶，养下刚猛肝胆和过人气魄。19岁时入京为父申冤，在刑堂上以铁锥毙伤仇人，快意恩怨。
他发奋为学，年轻时便成为‘复社’的领导人之一。坚持反对宦官权贵的斗争，虽几遭迫害，但斗志不衰。清兵南下时，他招募义兵，成立‘世忠营’进行武装抵抗。失败后四处奔走，长期过着流亡生活。
1656年，黄宗羲退居家乡潜心治学。总结历史经验，整理先辈留下的文化遗产，勤奋著述。
他接受了王守仁‘心外无理’的哲学，但又肯定了‘理在气中’的观点，提出了‘人心本无天理，天理正从人欲中见。人欲恰好处，即天理也；若无人欲，则亦并无天理之可言矣。’（语出其著作《与陈初论学书》，洒家以为所言极是，尊赏之）并对zhuanzhi的暴君政治和封建秩序进行了激烈的批判，说皇帝历来都是‘为一己之利乐而不惜荼毒天下肝脑，离散天下之子女。’主张要限制君权、监督王权。并提出了个性解放和思想自由的呼声，这在17世纪的当时世界上是超越尘寰、振聋发聩的先进思想，更突破了由孔孟礼乐围固囚禁的人性桎梏，有标榜千秋的伟大意义。
黄宗羲一生著作盈车，共60多种，1300多卷，内容涉及广泛。重要的有《明夷待访录》、《明儒学案》、《宋元学案》（与其子黄百家和学生全祖望完成）《易学象数论》、《孟子师说》等。
尤其《明儒学案》是中国第一部系统的学术思想史，影响着后续继者踵接，如万斯同、全祖望、邵晋涵和稍后的章学诚等。形成了以研究历史著称于世的浙东学派，开创断代思想史之先河，是真正光耀天下、名垂青史的英雄人物。）第二个寻到的是廖昌期大人的家小。
当童牛儿随报讯那人来到京郊半荒旷野中伫立的一座颓败破庙前时，夕阳正沉落在远山之间，黯淡暮光笼罩在这片残垣断瓦上，更衬得苍凉满眼，不堪瞩目。
这破庙的大殿只剩半间还在，余下的皆都坍塌，已看不出曾是哪家神仙的道场。土坯垒砌的院墙犹矮，只是一堆土而已。围拢的满院枯败蒿草几与人高，可见肥硕鼠儿窜走其间。
童牛儿在不及足宽的小径前停步，向引他来的那人道：“怎知是廖昌期大人的家小？”
那人是个四十几岁的乞儿头，约束着京西街巷间数千名花儿乞丐，权势之赫堪比王侯。不论你是顺天府的铁手捕快，还是东厂中的金刀御卫，都要给人家三分尊敬和颜面。
你道为何？只因为他和他手里兄弟皆是挣扎在死亡边缘的亡命人，任哪一个都敢跳出来和你以命相拼。
官府百姓却都是惜命的平常人，怎敢和他们相抗？
且这些人不论善恶道德，只讲义气良心，行事从来都最卑鄙暗污，所用手段之残忍倒可和东厂诏狱有一拼，怎不叫人惧怕？
但童牛儿就是从其中走出来的，最明白里面的窍要所在，是以并不以为然。
那乞儿头自然知道他的底细，也明白自己的那些手段不但吓不住他，若真的比较起来，他的心性怕比自己还要残忍冷酷。
更何况如今的童牛儿官居要职，手眼�