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过夫妻生活，只有每个月的十五、三十两天才能有短暂的时间团聚。但由于太阳的身体很强壮，月亮的生育能力又很旺盛，所以千万年来他们生了很多很多的小星星，满天都是。僰人中那家妇女一时没有生小孩，她就会在睛天的每月十五、三十两天的子夜时分拜祭月亮，祈求月亮送给她生育的法力。同时月亮作为阴柔之美的化身，也是很多僰人年轻小伙子渴求异性爱慕的拜祭之神。通过拜祭月亮，希望月亮为他送来美丽漂亮的姑娘。僰人青年男女婚恋的“月下老人”可能就是月亮。很多僰人青年男女都喜欢在月光下谈情说爱，互吐衷肠。可以想象：俊男与美女双双坐在阴美的月光下，潺潺流动的小溪边，两双灵巧的脚戏着清澈而斯文的河水，女的轻轻依偎在男的怀里，二人仰头嘻笑，看着柔美的月亮，手捧月光，说着蟋蟀声谱曲的情侣间的悄悄话……那该是怎样的一幅缠绵绯恻的浪漫爱情图画啊！
二、山神崇拜。僰人民间神话传说山神主管人世祸福。《山海经》把中国山地划分成二十六个区，记载了四百五十一座山以及各山的神灵。山往往被僰人民众认为是神的寄居之所，也是自己祖先的原居之所。僰人的传说中他们的始公始祖就是从昆仑山和九华山来的。他们对山有特别的感情。本书在第五章介绍过僰人有一个最隆重热烈的节日叫赛神节。赛神节就是祭奠以东岳（泰山）大帝为首的五位最有名的山神。由于僰人所居住的这块土地山峦高耸，重峦叠嶂，僰人常常发挥自己的想象力把高与天接的山峰想象成“上天之路”，并加以崇拜。山谷中能生云，云又生雨，僰人就认为山神能兴云作雨，山谷中在夏季的雨后往往生出一种雾气，僰人认为是神的力量所致。这种对山神致雨功能的信仰一直流传到现在。所以一些常受洪灾、冰雹灾的地方都在高山上凿个岩龛，供奉山神神像，希望保佑一方和风细雨，庄稼有一个好的收成。一些高大雄伟的山峰常有奇禽异兽栖息，山岚瘴气，他们不能解释这些自然现象，总把这些东西想成神的某种意志，这样的山峰、狭谷常被认为是具有神的法力或是神的居所而备受崇拜。至今兴文珙县一带农村还时而听说那座山又出“仙”了，那个地方垮山又垮个“神像”出来了，那块石头会治病，那座山上的树有灵气，造成远近乡民去朝拜它。
三、火神崇拜。火的发明是人类走向文明的标志之一。僰人对火尤为崇敬，这可能是由于火对于他们的生产生活实在太重要了吧。僰人供奉火塘，他们没有汉族的灶神供奉的信仰。僰人的家神供奉在火塘右壁。用木圪兜雕成火神像供奉在火塘的左壁，火塘边有一个小石凳，凳上摆放有三个香炉，一年四季香烟缭绕，规矩甚严，不准在龛里放其他任何东西，不准用手去触摸神像，不准在神像面前说脏话，不准说亵渎神灵的话。
僰人每年过僰年要敬火神，在每年春耕前要专门举行对火神的献祭活动，求火神保佑该烧的要烧旺，不该烧的千万不能乱烧。献祭结束还要举行送火神仪式。在一个米筛里用茅草扎一个火神，放上香蜡纸钱和柴灰，请巫师作道场，即使在百天也要点燃一把熊熊燃烧的火把，把火神送到就近的河边上去。把米筛和草人（火神像）一起烧掉。让火神保佑一方平安。
第四节生殖崇拜
生殖崇拜是将孕育生命的生殖器官和能力作为一种象征进行膜拜，作为祈求生育和确保人丁兴旺的一种仪式活动。僰人由于人口本来就不多，常常面对战争、疾病、瘟疫等恶劣环境的威胁，祈求多生，被他们看得尤为重要。僰人在古代曾有很长一段时期是群婚制，后来进化为对偶婚制度。所以僰人的生殖崇拜没有男性生殖崇拜，只有对女性的生殖崇拜，主要表现在对女性生育能力和生殖器官的膜拜上。
一、对女性生育能力的崇拜。当初僰人没有固定的婚姻与家庭，男性不关心也不知道自己有后代，而分娩的痛苦又对女性不利，因此对个人来说，生育并没有什么价值和乐趣。但是家族、部族等群体为了战争，必须保持并扩大人口，这时生殖就成为社会对个人的强制要求了。所以，生殖崇拜不是个人自发的行动，而是个人利益服从社会整体利益的表现。僰人把妇女分娩作为一件头等大事，膜拜祈祷，举行仪式，如果有的妇女因难产而死，则象对待大英雄一样进行隆重地安葬。每十年要评出一批生育旺盛的妇女进行表彰奖励。生得特别多的妇女在村寨里地位很高，可以享有多种特殊待遇。
二、对女性生殖器官的崇拜。起初僰人不懂得人的生理常识，认为生育子女就是女性生殖器官发挥的作用，所以对女性生殖器官顶礼膜拜。现存珙县洛表镇麻糖坝僰家沟的“大王洞”其形状就酷象女性的生殖器官。兴文县九丝山王城遗址的大王宫殿修造的地形形状也是一具女性生殖器官的形状，珙县石碑乡僰人的第二山寨大都都山对门，隔河相望的都都寨“向山”就名叫“美女晒羞（羞，指女性生殖器官）山”，珙县罗渡乡的僰人石堡寨门口有一根石笋，非常像男性生殖器，而它对门的苏麻湾岩洞就很象女性生殖器，洞里还放置了僰人的棺材。珙县、兴文一带的僰人岩画中有很多的“鱼”。这些地方鱼并不多，而僰人是一个以农耕游牧为主的群体，打渔并不是主业，如果真作为主业也不能养家糊口。《山海经‘大荒西经》载：“有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏，风道北来，天乃大泉，蛇乃化为鱼。”据有关考家考证蛇是男性生殖器官的象征，鱼、蛙等则是女性生殖器官的象征。而在僰人的现存岩画中有太多的鱼和蛙就好解释了，推测有可能是僰人女性生殖器官崇拜的体现，而鱼画的形状又酷象女阴的形状。僰人的神龛上就供奉着一条彩绘的鱼图。由此可以看出僰人生殖崇拜已达到了顶礼膜拜的程度。
第五节巫术
按照民俗学的说法，巫术是某些人企图借助超自然的神秘力量对某些信巫的人施加影响或精神控制的一种民间方术。僰人的祭祀、信仰等活动都是为了祈求神灵的保佑。然而他们也知道人和鬼神之间毕竟横亘着一条无法逾越的鸿沟。为使人的祈求能得到鬼神的荫佑，而鬼神的意识又能通过“巫”这个中介传达给活着的人。于是一批专门干沟通鬼神与活人之间情感的巫师就顺应人们的需求而产生了。
僰人的巫术到底产生于那个时代？从目前所能见到的文献来看，没有确切的记载。据传僰人“拥周伐纣”时曾在泸水（金沙江）边上举行了声势浩大的“刑天”仪式（誓师仪式）。当时的祭旗、祭刀等仪式就是由专业巫师来完成了。直今在僰人遗留下来的岩画壁画中，有不少巫师“跳神”的记录。说明巫术在僰人中还是非常盛行的。
僰人巫师的功能主要是祈福、趋鬼、改凶三项大的活动。其他的如占梦、祈雨、医病、占星、符咒、预测等都是包含在这三项活动中的。
一、祈福。祈福就是通过巫师举行一些奇特的仪式，为个人、家庭、家族等祈求平安与福祉。僰人的很多节日性的祭祀活动充分体现了这一点。从民间流传来看，僰人的祈福性的巫术经常性的有：卦术、水碗、许愿、符咒等等。僰人的卦术非常古怪。巫师制作“卦”要专门选择一个逢“辰”的日子，把预先选定的一株楠竹连泥带枝用手扯起来（头天可以对根部作些挖刨，但主根必须留着）一直扛回家里，不能回头看，扛回家后供在神台上七七四十九天，然后才削作成“卦”，由两块相互对称的竹根组成，摇在地上时，两块都仰面叫阳，两块都扑面叫阴，一仰一扑叫一阴一阳。巫师念动咒语，反复三次，凭此阴阳的三次组合来判断吉凶祸福。扣水碗、符咒等都是预防人的各种凶灾而祈求神灵保佑的方式。其他还有添寿、保旅途平安等等。僰人还独创占梦术，直今民间还有所流传。
二、驱鬼。僰人敬鬼，但又怕鬼。平时一旦有个三病两痛、生疮、负伤、失财，家里有不顺心的事情发生等等，都会认为是鬼在作崇。于是去把巫师找上门来。请巫师作法把鬼赶跑。僰人的巫师驱鬼要找一个筛子，用白或黑布，也可用纸剪成一些纸人，用茅草茎固定在筛子周围，然后在筛子里垫上纸，放上纸钱和盐茶米豆，巫师口中念念有词，最后用桃木枝条把鬼送出家门去。鬼送走后，巫师将赤裸上身，双乳突出，下身着短裙，腰系一宽带