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然而，我学会了容忍其他宗教的事实，并不说明我对于上帝有任何生 动的信仰。大概就在这个时候，我看见父亲所收藏的一部《曼奴法典》①， 谈到上帝创造万物和其他诸如此类的事情。但是它给我的印象不深，反使我 多少有些倾向于无神论。
①《曼奴法典》（manusmriti）是印度教最古老的法典汇编，维护种姓 制度和宗教信仰，其中有许多上帝创造万物和人类起源的传说——译注。
我有一位堂哥，现在还健在，我很钦佩他的才智。我将我的怀疑向他 陈述，但他不能替我解决。他用这样的答复把我支开：“等你长大了，这些 疑难你自己就会解决的。象你这样的年纪，还不用想到这些问题。”我没有 话好说，但心中不快。《曼奴法典》中关于神校焕嗟钠拢谖铱蠢矗谩∠笫呛腿粘５氖导噬畋车蓝邸９赜谡飧鑫侍猓秃投杂谖业幕骋梢谎∥业玫搅送幕卮稹Ｎ叶晕易约核担骸暗鹊街橇Ω臃⒋铮槎炼嗔耍揖突岫昧恕！�
无论如何，《曼奴法典》当时并没有教给我“非暴力”。我在前面所说 的肉食的故事，《曼奴法典》似乎是加以支持的。我还觉得杀害蛇虫之类是 完全合乎道德的。我记得当时就曾杀害过臭虫和其他类似的昆虫，认为这是 我的责任。
但是有一件事在我心中是根深蒂固的，就是深信道德为一切事物的基 础，真理为一切道德的本质。真理已成为我唯一的目标。真理的范围逐日扩 大，而我对真理所下的定义也随之而广阔。
有一段古遮拉特的格言诗同样抓住了我的心灵。它那以善报恶的教训 成为我的指导原则。我因为热烈地服膺这个教训，便开始为它作许多实验。 以下便是我认为最美的几行。
惠我杯水，报以美食； 与我寒暄，报以长揖； 锱铢之贻，重抵万金； 尔命被救，赴义舍身。 哲人言行，尔宜敬佩； 善小必为，其酬十倍。 至圣之域，人我界泯， 以德报怨，其乐无边。
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第十一章准备赴英留学
1887 年我念完中学。当时统一考试分别在阿赫梅达巴和孟买二地举行。 由于印度一般都很贫困，所以卡提亚华的学生自然选择最近和最经济的地方 去应试。我的家境也迫使我作同样的选择。这是我第一次从拉奇科特到阿赫 梅达巴，而且还没有人作伴。
我的家长要我中学毕业以后，继续进大学深造。八万纳伽和孟买都有 大学，因为前者比较经济，我决定到那里去进萨玛尔达斯学院。我是去了， 但如坠五里云雾中。事事有困难。
教授的讲授，我听不懂，更不要说有什么兴趣了。这不是他们的错误， 因为那个学院的教授被认为是第一流的。可是我是那么笨拙，第一学期末了， 我就回家了。
我们家里有一个老朋友和顾问，名叫马福济·达维，是一个机警而有 学问的婆罗门。我父亲死后，他还保持和我们家里的关系。在我的假期中， 他凑巧来探望我们。他在同我母亲和大哥的谈话中，问起我的学业。他晓得 我在萨玛尔达斯学院读书，便说：“时代变了。如果你们不受适当的教育， 不要指望继承令尊的衣钵。既然这个孩子还在继续求学，你们应当使他能够 保持令尊的衣钵。他得念上四、五年的书，才能够得到学士的学位，而这充 其量只能使他有资格谋求月薪六十卢比的职务，帝万可是当不成了。如果他 也象我的儿子一样去学法律，时间就更长了。等他毕业的时候，一定有不少 律师在竞争着帝万的职位。我想倒不如送他到英国去留学。我的儿子柯华尔 朗说，做律师是一件很容易的事。不出三年他就可以回来了，费用也不过四、 五千卢比。你想想一个刚刚从英国回来的律师该是多么时髦啊！那时用不着 他去谋求，帝万的职位就会送上门来。我极力主张你们今年就把穆罕达斯送到英国去。柯华尔朗在英国有很多朋友，他会写介绍信给他们，穆罕达斯在 那里不会有什么困难的。”
约希吉①——我们常常是这样称呼年老的马福济·达维的——转过来 用诚恳的口气问我说：“与其在这里念书，你不是更愿意到英国去吗？”自 然，这是我再欢迎也没有的了。我本来就担心学校的功课难，所以听到这个 建议便高兴得跳起来，并说要送我去，愈早愈好。
不过要想很快通过考试，却不是那么容易。好不好把我送去学医呢？ 我哥哥打断了我的话说：“父亲不喜欢学医。他说过：我们毗湿奴信徒不应当做解剖尸体的事。父亲希望你当律师。” 约希吉附和地说：“我倒不象甘地吉那样反对当医生。我们的《沙斯陀罗》②并不反对行医。不过你要得了医科学位，也当不了帝万，而我却希望 你将来能当个帝万，或比帝万更好的职位。只有这样，你才能担起照顾你们 这个大家庭的责任。这个时代变化很快，而且一天比一天艰难。所以做律师 倒是一个很好的打算。”他转过面来对我母亲说：“现在我该告辞了。仔细考 虑一下我的意见吧。我希望下一次再来的时候，能够听到你们准备让他去英 国的消息。如果需要帮点什么忙，务必叫我知道。”
①参看卷首英译者前言的译注。
②《沙斯陀罗》（shastras），梵文，印度古代经典的总称——译注。 约希吉走了以后，我便开始构起空中楼阁了。 我哥哥却是想到实际的问题：怎样才能为我筹措川旅呢？ 而且象我这么年青的人只身到国外去，可以信赖得过吗？ 我母亲只是感觉心乱。她是不愿意和我分离的。她找出这么一个借口说：“叔叔现在是家中的长者，我们应当先和他商量商量。如果他同意，我 们再考虑这件事。”
我哥哥却有另一个主意，他对我说：“我们在波尔班达邦还有一定的权 利。李立先生是现在的政务官，他对我们这一家很敬重，对叔叔也很好。我 想请他推荐你由政府资助到英国去留学是很可能的。”
我觉得这些打算都很对，立即准备动身到波尔班达去。当时还没有铁 路，坐牛车要五天才赶得到。我前面已经说过我是一个胆小鬼，然而那时候 想到英国去的愿望完全占据了我，在这种愿望面前，胆怯竟为之消逝。我雇 了一辆牛车坐到度罗基，从度罗基改骑骆驼，这样可以早一天赶到波尔班达。 这是我生平第一次骑骆驼赶路。
我终于到达波尔班达，向我叔叔行过礼，便把一切都告诉他。他考虑 了一下，便说：“我不知道你到英国去和我们的宗教信仰是不是有冲突。我 所听见的一切，使我发生了怀疑。我所遇见的那些大律师，我看不出他们的 生活和欧洲人的有什么分别。他们对于饮食没有禁戒。他们嘴上永远离不开 雪茄。他们穿的衣服，也象英国人一样丢人。所有这一切都和我们家族的传 统背道而驰。不久我就要去朝圣，而且也没有多少年好活了。在我这风烛残 年的时候，我怎么敢答应你远涉重洋到英国去呢？不过我不愿意拦阻你。最 要紧的还是你母亲的意见。如果她让你去，那么，祝你一路平安！告诉她我 是不会干预这件事的。你会带着我的祝福一齐去的。”
“我对您的期望也就是这样，”我说，“现在我要设法争取母亲的同意。 不过，您能不能介绍我去见一见李立先生呢？”
“我怎么能这样做？”他说道。“但是他是一个好人。你可以告诉他你的亲属关系，约他面谈一次。他一定会接见你，甚至还会帮助你。” 我说不上我的叔叔为什么不给我写一封介绍信。我有一种模糊的想法，以为他对我的英国之行所以那么勉强，不愿直接表示同意，是因为他认为出 国是一种不合宗教信仰的行为。
我写了一封信给李立先生，他要我到他的住所去看他。他在上楼梯的 时候接见了我；而且简单地说：“等你大学毕业以后再来见我吧。现在不能 帮助你。”说完话他就匆匆忙忙地上楼去了。我本来已经做了妥善的准备才 去见他，而且细心学好了几句话要对他说，见他的时候还向他深深作揖、合 掌致敬。
可是这一切都是白搭！ 我想到我妻子的首饰。我想到我的哥哥，我对他有很高的信仰。他为人极其慷慨，而且他象对自己的儿子一样爱我。 我从波尔班达