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经验证明这个选择是很恰当的。阿丹吉·米耶汗以自己的坚忍、宽宏 大量、平易近人和彬彬有礼使大家都满意，而且向大家证明了：秘书工作并 不一定需要一个具有律师学位或受过高等英国教育的人。
大约在 1896 年中，我搭乘开往加尔各答的“彭戈拉”轮船回国。 船上乘客很少，其中有两个英国官员，我和他们有过密切的往来。我和其中的一个人，天天要下棋一小时。船上的医生给我一本《泰米尔文无师 自通》，我便开始学习起来。我住在纳塔耳的经验告诉我：我应当具有乌尔 都文的知识，才能够和穆斯林取得密切的联系，应当学会泰米尔话，才能够 和马德拉斯的印度人有密切的往来。
由于那位和我一起学乌尔都文的英国朋友的要求，我在统舱的乘客中 找到了一个好乌尔都文的老师，我们学起来取得了很大的进步。这个官员的 记性比我还好，他念过的字从来不会忘记；我却常常觉得辨别乌尔都文字很 难。我带着更大的耐性学习，但是总赶不上那个官员。
至于泰米尔文，我却学得颇有起色。当时找不到什么人帮助，幸而《泰 米尔文无师自通》是一本好书，我并不感觉需要多大的外力的帮助。
到了印度以后，我还希望继续这种学书，可是已经不行了。1893 年以后，我所读过的书，大部分是在监狱里进行的。我在泰米尔文和乌尔都文的 学习中，确实有些进步，但都是在狱中下的功夫——在南非的许多监狱中学 泰米尔文，在耶罗佛达狱中学乌尔都文。不过我一直没有学会讲泰米尔话， 而且我以自修所学得的那一点儿知识，因为缺少应用，现在全都忘光了。
时至今日，我仍然感觉不懂得泰米尔文和德鲁古文极为不便。旅居南 非的德罗维达人①对我所表示的情谊，在我仍然是记忆犹新的事情。我每逢 遇见一个泰米尔或德鲁古朋友的时候，便情不自禁地要想起他在南非的许多 同胞的信仰、坚忍和大公无私的牺牲精神，而他们大部分是文盲，妇女不认 字的固然很多，男人不识字的也不少。在南非的斗争就是为了这个目的，而 这种斗争是由不认字的战士进行的；斗争是为了穷人，而穷人也都参加了这 种斗争。不过，不懂得他们的语言却并没有妨碍我赢得这些单纯而善良的同 胞的心。他们会讲几句不成章的印度斯坦语②或英语，我们在一起进行工作 并不感觉有什么困难。然而我要学会泰米尔文和德鲁古文，以报答他们的眷 爱。我学泰米尔文，正如前面所说的，是有一些进步的；但是德鲁古文，我 在印度虽然学过，却从未超越字母的范围。现在我恐怕永远学不会这两种语 文了，因此希望德罗维达人学会印度斯坦语。旅居南非而不会讲英语的德罗 维达人，的确会讲印地语或印度斯坦语，虽然讲得很蹩脚。只有那些会讲英 语的人不愿意学它，仿佛懂得一点英文倒反成为他们学习自己祖国语文的障 碍了。
①德罗维达人（dravidians）是印度最早的土著民族，现在绝大部分 定居于南印度。泰米尔和德鲁古是他们的主要语言——译注。
②印度斯坦语（hindustani）即印地语（hindi），通行于印度北部和 中部地区。印度大部分人通用的语文——译注。
可是我把话扯远了。让我讲完我的航程吧。我要向读者们介绍一下“彭 戈拉”的船长。
我们已经成为朋友了。这位善良的船长是普鲁茅斯教友会的会员。我 们的谈论涉及精神上的问题多于航海生活。他在道德和宗教信仰之间划了一 条界限。对他来说，《圣经》上的教训如同儿戏；它的优美之处就在于它的 纯朴。他会说，让所有的人——男女老少，都信仰耶稣和他所作的牺牲吧， 他们的罪过肯定是会得到赎救的。这位朋友引起了我对于比勒托里亚普鲁茅 斯教友会的回忆。他认为不论什么宗教如果对人加上什么道德上的约束，总 是不好的。
我的素食一直是所有这种争论的题目。我为什么不可以吃肉呢？吃牛 肉又有什么关系呢？上帝创造一切下等动物，不就是为了人类的享受，正如——举例子说，他创造了植物世界的目的一样吗？这些问题无可避免地把我 们卷入宗教的争论上去。
我们谁也说不服谁。我肯定自己的见解：宗教和道德是二而一的东西。 这位船长对于他所持的相反的意见，则是深信不疑。
愉快地航行二十四天以后，旅程结束了。我欣赏了胡格利河的美丽景 色，在加尔各答上岸，并于当日搭火车赴孟买。
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第二十五章 在印度
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火车在开往孟买途中，在阿拉哈巴停了四十五分钟。我决定利用这个时间到城里逛一逛。我还得到药店里买一点药。药剂师还在惺忪半睡之中， 他配药时慢条斯理，以致我赶回车站时，火车正好开走了。站长好心地为我 延缓了一分钟的开车时间，但是没有看见我回来，只得细致地叫人把我的行 李取下火车。
我在克尔尼旅馆开了一个房间，决定就地做一点工作。我曾经听人家 说过关于阿拉哈巴的一家报纸《先驱报》的许多情况，而且还知道这家报纸 是印度人的愿望的反对者。我记得当时的主编是小吉士尼先生。我要争取各 方面的帮助，所以我便写了一张条子给吉士尼先生，告诉他我如何误了火车， 请他约个时间谈谈，使我可以翌日离去。他立刻答应了，尤其使我高兴的是， 他耐心地听取了我的意见。他答应在他的报纸上报导我所写的任何东西，但 是声明他不能答应支持印度人的所有要求，因为他必须懂得、并且给予殖民 者的观点以应有的分量。
“这就够了，”我说道：“只要你答应研究这个问题，并且在你的报上加 以讨论。我所要求和希望的，不是别的，就是我们所应得的赤裸裸的正义罢 了。”
我把这一天其余的时间花在看一看雄伟壮丽的三河汇合处①，并计划 着摆在我面前的工作。
①三河汇合处（triveni）实指恒河（ganges）和朱木那河（jumna） 汇合之处，被印度教徒认为是圣地——译注。
这一次和《先驱报》主笔的意外谈话，为以后的一系列事件打下了基 础，这些事件终于导致我在纳塔耳受到刑罚。
我在孟买没有逗留，直接回到拉奇科特去，着手准备写一本有关南非 局势的小册子。这本小册子从写作到出版花了差不多一个月的功夫。这本小 册子的封面是绿色的，后来便以《绿皮书》著称。我在这本小书中有目的地 画了一幅南非印度人被压抑的状况的景象。我所用的文字比前述那两本小册 子温和得多，因为我知道远道传闻的事实往往甚过于真象。
这本小册子一共印了一万份，分发印度各报和各方面的领袖人物。《先 驱报》首先就这本小册子发表了社论，由路透社摘要发到英国，又由伦款总 社摘发纳塔耳。这则电讯印出来不过三行，只是一个简要，但是夸大了我所 描述的印度人在纳塔耳的遭遇，而且不是我的原话。这在纳塔耳所造成的影 响，以后我们就会明白。同时每一张有名的报纸对这个问题都大加评论。
要把这些小册子寄发出去不是一件小事。如果雇人包装也很费钱，但 是我想出了一个更为简便的办法。我把当地所有的儿童都集中起来，请他们 每天早上不上学的时候，义务劳动二、三小时。这一点他们自愿地接受了。 我答应把我所收集的邮票分送给他们，作为一种奖励。他们很快地完成了任 务，这是我招募儿童为志愿工作者的初次体验，其中有两个小朋友已成为我 今天的同事。
这时孟买发生了传染病，弄得附近的人惶惶不安，大家都担心拉奇科 特也不能幸免。我觉得我在卫生部门会有些帮助，我便向政府报名投效。我 的申请被接受了，并被委派到负责这个问题的委员会去工作。我特别强调厕 所的清洁，委员会决定检查每一条街道的厕所。贫苦人家并不拒绝我们去检 查厕所，而且他们还按照我们的建议，改进他们的清洁卫生工作。
然而当我们去检查上等人家的时候，有人甚至拒绝我们进去，更不必 说接受改进意见了。我们共同的经验是，有钱人家的厕所比穷人的还要脏。
他们的厕所都是黑洞洞的，又臭又脏，蛆虫横生。我们所提的改进意见很简 单：用桶盛粪便，免得遍地都是，把厕所的围墙拆除，使厕所里有充足的光 线和空气，也使打扫清洁的人便于清除。上等人家对后面这点建议提出�