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舜父瞽叟盲，而舜母：皇甫谧云：“舜母名握登，生舜於姚墟，因姓姚氏也。”死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱後妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及後母与弟，日以笃谨，匪有解。
舜，冀州之人也。：蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云：“蒲坂城有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。”括地志云：“妫州有妫水，源出城。耆旧传云即舜釐降二女於妫汭之所。外城有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。”案：妫州亦冀州城是也。舜耕历山，：郑玄曰：“在河东。”：括地志云：“蒲州河东县雷首山，一名条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。此山西起雷首山，东至吴坂，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。”又云：“越州馀姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。”渔雷泽，：郑玄曰：“雷夏，兗州泽，今属济阴。”：括地志云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。山海经云雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。”陶河滨，：皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”：案：於曹州滨河作瓦器也。括地志云：“陶城在蒲州河东县北十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。”作什器於寿丘，：皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”：什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云“什物”也。寿丘，地名，黄帝生处。：寿音受。颜师古云：“军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之具为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。”就时於负夏。：郑玄曰：“负夏，卫地。”：就时犹逐时，若言乘时射利也。尚书大传曰“贩於顿丘，就时负夏”，孟子曰“迁于负夏”是也。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺適不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
舜年二十以孝闻。十而帝尧问可用者，：可用，谓可为天子也。四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，：二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，後母弟象，妹颗等也。颗音苦果反。甚有妇道。尧九男皆益笃。：笃，惇也。非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。舜耕历山，历山之人皆让畔；：韩非子“历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔”也。渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。：史记音隐曰：“音游甫反。”骃谓窳，病也。：苦，读如盬，音古。盬，粗也。窳音庾。一年而所居成聚，：聚，在喻反，谓村落也。二年成邑，年成都。：周礼郊野法云“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”也。尧乃赐舜絺衣，：絺，敕迟反，细葛布衣也。邹氏音竹几反。与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。：言以笠自扞己身，有似鸟张翅而轻下，得不损伤。皇甫谧云“两繖”，繖，笠类。列女传云“二女教舜鸟工上廪”是也。：通史云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。”後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空：音孔。列女传所谓“龙工入井”是也。旁出。：言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也。通史云：“舜穿井，又告二女。二女曰：‘去汝裳衣。龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”括地志云：“舜井在妫州怀戎县西外城。其西又有一井，耆旧传云并舜井也，舜自出。帝王纪云河东有舜井，未详也。”舜既入深，瞽叟与象共下土实井，：亦作“填井”。舜从匿空出，去。：刘熙曰：“舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也。”瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，正义扶问反。於是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，：宫即室也。尔雅云“室谓之宫”。礼云“命士已上，父子异宫”也。鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”：言汝犹当庶几於友悌之情义也。如孟子取尚书，又云“惟兹臣庶，女其于予治”，盖欲令象共我理臣庶也。舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。
昔高阳氏有才子八人，：名见左传。世得其利，谓之“八恺”。集解贾逵曰：“恺，和也。”：左传史克对鲁宣公曰：“昔高阳氏有才子八人，仓舒、隤皑、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”高辛氏有才子八人，：名见左传。世谓之“八元”。：贾逵曰：“元，善也。”：左传：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”此十六族者，世济其美，：谓元、恺各有亲族，故称族也。济，成也，言後代成前代也。不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，集解王肃曰：“君治九土之宜。”杜预曰：“后土地官。”：主土。禹为司空，司空主土，则禹在八恺之。正义春秋正义云：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。”以揆百事，莫不时序。：言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。举八元，使布五教于四方，：契为司徒，司徒敷五教，则契在八元之数。父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。：杜预云：“内诸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。
昔帝鸿氏有不才子，：贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。：慝，恶也。一本云“天下之民，谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：“浑沌，不开通之貌。”神异经云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇於浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋欲报浑沌之德，曰：‘人皆有窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，日而浑沌死。”案：言讙兜性似，故号之也。少昚氏：服虔曰：“金天氏帝号。”有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。：服虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”：谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案常行终必穷极，好谄谀奇异於人也。神异经云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”案：言共工性似，故号之也。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之檮杌。：贾逵曰：“檮杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”：檮音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训，不从诏令，故谓之檮杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。神异经云：“西方荒有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒，名檮杌。一名傲很，一名难训。”案：言鲧性似，故号之也。此族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏：贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”：今括州缙云县，盖其所封也。字书云缙，赤缯也。有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。：谓苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。神异经云：“西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人穀物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。”言苗性似，故号之。天下恶之，比之凶。：杜预曰：“非帝子孙，故别之以比凶也。”：此以上四处皆左传。或本有并次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。舜宾於四门，：杜预云：“辟四门，达四聪，以宾礼众贤也。”乃流四凶族，�