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几代皇室的墓都被挖出来，盗的场面是惨不忍睹，痛定思痛之后，清朝天下后，他们就效仿曹操的方法，设明墓和暗墓。
明墓在河北的遵化县境内的马兰峪清东陵，而暗墓，只是天下少有人知，其实是靠长白山起家的长白山腹地。
清朝历代皇帝为了满天下人的耳目，他们就想出了一个最好的方法来，那就是封禅，因为历带皇帝都要封禅。
用这种方法来对自己的功德，加以歌颂，为此，清朝皇帝夺天下之后，他们就想到了这个方法，并教育子孙，都要沿袭祖治，到长白山封禅。
表面上来看，封禅，封为祭地，禅为礼天，是中国古代帝王举行的一种典礼。
它通常有广义和狭义之人。从广义上讲，它源于人料早期“万物有灵”观念。
随着人类原始信仰多元化发展，他们把对日月星辰的信仰归于天，把对山川湖海的信仰归于地。
三代以有，各部头领封祭于自己近处的山川。当人类进入阶级社会时，原有的祈年于岳，祷雨于岳的祭祀礼仪更进了一步发展，其崇敬和敬畏感也更加强烈，有时尊岳如上帝，用帝礼，并且祭祀活动逐渐变成国家性的祭祀活动。
从狭义上讲，由于泰山为五岳之首，从而人间帝王多集中于泰山，而且亲祭泰山才名之为“封禅”。
借着这个名义，他就可以名正言顺的以封禅的名义，来祭祖了。
为了怕后人盗取墓，这种暗墓仅有少数的人知道。
为了把封禅搞得有声有色，不露踪迹，所以最初的封禅还增加了许多的规定：
首先，帝王要有很高的德行，具备“受命于天”的条件，这样只有自觉很有功德的帝王才有封禅的资格。
因为自古曾进行封禅泰山的帝王，只有为数很少的几个。
如早期只有秦始皇、汉武帝；其次改朝换代后，国家升平日久，国家才有实力进行祭祀。
所以秦始皇时期、汉武帝时期、唐太宗时期进行过泰山封禅典礼。
到了唐、宋以后其规定开始放松，定义也不那么严格，皇帝也不必亲祭，只要遣官代祭即可。
对于皇帝德行的要求也不是那么高，作为定制无论改朝与否，只要沿用或给神来一封号，不断祭祀就算封谥，从而又形成超广义的影响，为表示其政权的合法性，便便效仿明制对其故乡的长白山进行封禅。
由于满族先民长期生长在白山黑水之间，长白山为满族先民提供了衣食之源。
同时，因其地理生态环境的特殊，有许多怪异现象；
再加上满族先民一直是其支系中最落后的部分，社会发展水平较低，笃信萨满教。
因为这些现象无法理解，从而对山中的许多事物产生神灵观念，即敬畏又依赖，他们将长白山看成神密莫测的神山，尤其对山中的禽兽愈加敬畏。
直到明代末期，女真人仍信仰萨满教，上至贵族，下至黎民百姓，无不崇拜长白山地区的动物神灵。
但随着女真人对辽东地区的深入，其奴隶制国家政权得以不断的发展，逐渐形成几个强大的政权。
在这些割据势力的纷争过程中，努尔哈赤掌握的建州女真逐渐统一各部。1616年建立奴隶制国家政权—后金。
在他羽翼丰满之后，便开始努力夺取明政权，1621年攻占辽沈地区后，后金政权由于受先进汉文化的影响也开始了封建化的进程。
在后金政权的发展过程中，努尔哈赤逐渐的意识到原始落后的萨满教已不再适应新的政权控制和麻醉人民的需要。
因而后金政权建立不久，他便从汉族地区引进玉皇、观音，关帝之诸神像，作为全民崇拜的偶象，又在赫图阿拉城东埠建立寺庙，为信佛人士提供膜拜场所，并且在迁都辽沈地区后，更是广建寺院。
这虽是对萨满教的微弱冲击，但极大地削弱了萨教在女真信仰中的地位，从而使萨满教日趋衰落，并逐渐地被佛教所代替。
到皇太极时期，女真人的萨满教开始遭受灭顶之灾。
皇太极以荆古达给杜度治病未成，并阴谋害死皇太极事件为契机，开始对沙满活动进行取缔。
这样，满族原有的长白山多神崇拜也势必受到影响，这就为长白山向一神崇拜转化创造了条件。
努尔哈赤和皇太极在宣传佛教，禁止萨教的同时，也开始大力宣传“天命论”，并以天命论为武器来统治人们的思想。
在此之前，满族先民的天神“阿布卡恩都里，只是他们万神殿的普通的一员，与其他神祇的地位是平等的，没有统属关系。
满族创世父神：阿布卡恩都里是创世大神之一，创世大神是萨满教歌颂的天父神。
阿布卡，满语天之意，恩都里为男性天神。阿布卡恩都里住在九层天上，
有一天，他来到地球上，看到这么美丽的地方，确没有人类居住，他深感挽惜，他为了创造人类，就用身上搓落的泥做人。
（本章完）
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第24章 楔子（24）
他做出来的泥人又高又大，而且男士又特别的英俊，女士个个美丽，他说，要让人间充满了美丽和幻想。
他怕人类太少，就用心的作着，作了许多，并用心的放在太阳下面晒着。
他说，人类应该在充满阳光的日子里生活，让他们的生活永幸福快乐。
那知道这天有不测风云，这一点，恩都里给忘记了，他完全陶进在制造人类的快乐之中。
有一天，他正用心的做着泥人的时候，突然不知道从天边那一个角落里，飘来一片云，而且越来越快。
瞬间里，就把泥人打湿了，正在用心制作泥人的阿布卡恩里，一看自己辛苦制作的泥人马上就要被雨水泡没有了。
情急之下，他急急忙忙的把那些泥人往没有雨的地方搬去，因为太过于急促，最后使得泥人虽然大部分是好的，而少数一部人，不是缺胳膊，就是少腿。
因为作的泥人太多了，他当时他并没有多想，以为当这些泥人成了肉身之后，完全的就会好起来的。
为此，他撒向大地。
那知道，那些泥人完整的，就变成了完整的人，而那些因为缺少胳膊腿的，渐渐的，都没有长出来。
后来，他看这种方法行不通，因为撒向人间的那些泥人，长得都多别的相似，男女之间，从根本上没有什么区别，另外，大地这么大无法将泥人运到更远的地方去。
思来想去，他就借着当时的天然条件，天连地，地连天，虽然天地相连，但要把泥人从九层天送到各处，也是很难的。
阿布卡恩都里从天上向大地泼水，让泥人顺水漂泊到地上。由于路途遥远，不等到达地上，泥人都被大水冲坏了。
最后，他突然想到了一个更好的方法来，朝着自己的身边看了看，猛的想到，自己身边有柳叶，要是让这些柳叶把这些泥人运到大地四处，是最方便的。
这么想着，他又采来很多的枝条和柳叶，然后咬破自己的中指点在这些泥人和柳枝上。
随后的日子里，这些泥人顺水而漂，经过点化的，带着他中指上有血的泥人和柳枝，很快就有了灵气，泥人变成了男士，柳枝和柳叶变成了女孩。
他们找到了属于自己可以生存和落脚的地方，来到了一个山洞，他们就自己停下来，柳枝化作美女和泥人成亲，并生下了后代，繁衍了人类。
阿布卡恩都里造就了人类，人们奉他为天父神。柳枝就是满族的祖先神。
满族十分崇柳、敬柳。满族先民常把石器雕成柳叶形，箭头骨针也削成柳叶形，打猎的弓是用柳木做成，还用柳条编筐，用柳木盖房等。
满族在祭祀时，萨满身挂柳枝雕成的柳珠饰，腰围柳叶，模仿阿布卡恩都里用柳枝、柳叶创造生灵的形象。
柳树有着很强的生命力，是生命、生育的象征，是连接上层宇宙的神灵。
满族小孩换锁时要在室外插柳枝，将一张毛头纸裁成条挂在柳枝上，将索绳两端分别拴在祖宗板和柳枝上，戴锁人向祖宗神叩头后，再到室外向柳枝叩头。
从此，可以获得祖先的保佑免除灾难。
满族姑娘出嫁前，要举行“摘他哈“仪式，巫师将祖宗龛上的妈妈口袋中的索线取出，一头拴在祖宗架的斜柱子上，一头扯到屋外的柳枝上，出嫁姑娘向祖先和柳枝叩头，再向祖先和柳枝敬酒。
请求祖�