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艺人们也被好生安置，好酒好肉伺候着，直到一个时辰后的酒过三巡，他们才开始了各自的表演。
开场便是来自于江浙的板凳龙，这是一种汉族舞龙舞蹈，相传源于汉代，由“舞龙求雨”的宗教活动演变而来。
这是支十几人的多凳龙，每人各举一凳，前一名示龙头，后一名示龙尾，其余为龙身。
另由二人举宝珠逗引龙行进，数人协调行动，节节相随，时起时落，穿来摆去。
舞动时按照规定套路，合着鼓点，有规律、有节奏地舞出各种花样。
每条板凳上都扎着花灯，花灯上都画了自己喜欢的花草、树、鸟等图案。
由于每只花灯都按自己的喜好所画，为此十多只花灯的图案竟各不相同，花灯内点燃烛光，形成一条长长的灯。
他们踩着伴奏鼓点，扭动着身子，不时做出个二龙抢珠、黄龙穿花、二龙戏水、金蝉脱壳、黄龙盘身一类的专业身法，顿时就让叫好声无数。
西域客人们还是首次见到这种板凳龙，平常集市上是看不到的，唯有晚间的大型集会场面，才能偶尔见识到。
客人们身旁大都有人在低声介绍，民间板凳龙人越多，场面越宏伟。
据说人最多时能达到两三百人，一条龙从头到尾，要用许多条板凳相连，板与板之间用一木棍相连，每一个木棍有一人拿着，那时候才真正显出板凳龙的威势来。
听闻介绍，马赫迪在一片嘈杂里高声叫道：“哦，我的真主，很难想象那种气派下的，一条长长火龙所带来的震撼！”
弥睿点头笑道：“是啊，那需要很大的场地，可惜我们这里的空间太小！”
马赫迪嘴里高声叫着，应和着满场人随鼓点拍掌，仅是数百人的整齐掌声，就足够将气氛烘托得越发高涨。
艺人们见势，也纷纷起身，邀请更多客人随他们步入其中，跟随者舞龙队列，围绕着中间最大篝火，一圈圈的绕行，似乎宴会一开场，就达到气氛的顶峰了。
不得不说，这些艺人们很懂得营造气氛，把握的分寸也恰到好处，既不影响演出，又能使得会场氛围高涨不断。
与此同时，各个烤架上的肉香气也是滚滚冒出来，更使得所有人情绪尽开。
板凳龙之后是来自于燕赵的撂地绝活耍钢叉，精铁钢叉，通体逞亮，叉上有铁环，耍起来哗啦啦乱响。
身高超过七尺的壮汉赤着臂膀，豹皮围腰，脚踏皂靴，露一身起了楞线的腱子肉，一杆亮闪闪钢叉在那腱子上舞来飞去。
但见齐眉高的三尖钢叉上下翻飞，时而踢起两层楼高，时而用后背或脖子接住自动绕来绕去，十分惊险、刺激，让人眼花缭乱、目不暇接。
这可不是花架子，是正宗的拜门求师，风里雨里练出来的，一时间的仓啷哗响，如龙飞凤舞，引得一派叫好声。
挥舞钢叉也是有套路的，像是什么十字披红、玉带横腰、苏秦背剑等绝技，一招一式，一退一进；亦文亦武，亦庄亦谐；不温不火，不紧不慢，令人不禁拍案叫绝。
不知何时，场子边就跑上位西域客人们带来的十岁大孩子，张手就丢给艺人一个小口袋，里面的响动声音一听就是银子。
场子里的那位兄弟，眼神一瞥之下更是兴奋，当即就把个叉功舞到了极致，银光闪、叉头尖，忽而叉飞高处，忽而叉落臂间。
李之却是知道，这是马赫迪张手招来的小家伙，这帮西域人近些日子，每日里在各个集市上逛个不停。
每看到卖艺人的精彩处，提前换来的铜板更是大把的扔，很是风光了几日。
这是手边没有现成铜板了，直接赏赐银子了，此举更是引来散碎银子无数，纷纷学着丢入场子里。
李之意念转动，回身找到，正挤在殿堂门前看热闹的那位老东家，附耳几句，便跟随进入房中。
不多时，他手里已经多出来几十个小布口袋，里面均盛有十几两银子。
这是为客人们准备的，既然他们高兴，李之也乐于配合，过年了，就图个心里痛快。
来到后，他还不忘了招过来平娃，让他给方才的板凳龙送过两只去。
尽管这些人已经是官府出钱请来的，但给艺人赏钱乃是他们的固有生存方式，有了这笔额外收入，只会令其毫无保留的奉献出来。
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正文 第六百七十章 盛情与善予
平娃不一会儿笑嘻嘻的赶过来，“师父，啼儿师娘要你过去一趟！”
李之搂着他肩头立时前往，几位夫人们均坐在女眷当中，那里传来的动静，不亚于伏辰所在的那一排。
庞啼更是赤足站在凳子上，口中正尖叫声音不断。
看到李之到来，她吐了下舌头，两手舞动着笑道：
“正文哥哥，你那些小布袋也要给我们准备些，夫人们身边可没带着银子，海丽耶夫人几乎要把头上钗子丢出去了！”
李之乐道：“你们身上可是有银子啊！”
庞啼拍了拍挂在腰间的荷包状乾坤袋，“银子还真是没有，金子倒是一大堆！”
清绮一旁帮言，“我们还手边银子都花光了，之前我倒是有一些，前几日都花了个干干净净，好几千两呢！”
前段时间，清绮负责采购小饰品，应该是把几个姐妹袋子里的银子给敛化净了。
而且女眷客人们的花销，也是她出的，李之倒是忘了给她们填补些。
他笑道：“走，啼儿，跟我去淘换布袋子。”临走，没忘了往桌面上丢一些散碎银两。
庞啼仍旧光着脚，却是懒得穿，张开手要李之驮着她过去。
李之呵呵乐着转过身，将庞啼背在身后，在一阵驾、驾声音里，再一次找到老东家。
等二人转回来，耍钢叉的汉子已经拾起地上的赏赐走下去了，换上来的是两位天竺吹木笛舞蛇人。
他们身前各自有两尺宽的柳篮，柳篮中的眼镜王蛇则闻乐起舞。
剧毒眼镜王蛇能随着木笛的曲调翩翩起舞，这项传统表演也是古老职业，戴头巾的舞蛇人配饰着与众不同的琥珀耳环和珠链，显示着他们身份的古老与尊贵。
自古以来，天竺人对舞蛇人一直是心存敬畏的，舞蛇人被尊奉为印度神话中的“瑜伽修行者”或圣人。
天竺教是崇尚蛇神的，教主神湿婆就有伴随和保护他的蛇神，舞蛇人以鲜艳的红布包头，也是经典形象。
舞蛇人的木笛也是很讲究的，上面居然镶嵌着一块表，一看就是自己加工合成的。
此时二位老者在逗弄眼镜蛇，表现出像被蛇咬了的痛苦表情，眼镜蛇是因为它们的背部能看到眼镜一样花纹，那种圆圆的眼镜花纹就是剧毒的标志。
与之前的表演不同，此刻的现场人均屏息静气，偶尔会发出惊叹声音。
就是在场的修炼者，面对这种剧毒毒蛇，也不敢直接用手触摸，而舞蛇人则是直接将整只手掌塞入蛇口里，自然引来阵阵惊呼。
要知道现场的眼镜蛇可是没有拔出毒牙的，被咬伤会很快致死。
它的最经典特征，就是在感到威胁，或者准备攻击的时候从头到颈的展开，此刻舞蛇人的手掌就在面对这种状态。
哈桑夫人想必是以前见识过此类表演，低声说道：
“寻常街头表演者的毒蛇口中已没有了毒牙，我不知道这
两人是怎么做到的，你看，他在抽出手来展示手背上被毒牙咬出的印记！”
清绮等几女均是以手掩口，像是生怕自己的尖叫声音，引起毒蛇的反应过激。
李之却是在心底暗笑，他的神识能够探出来，眼镜蛇的毒牙依旧存在是不假，但显然经由某种药物麻痹了。
就如同修炼者的禁制一样，毒液已被一种图层遮掩起来，使得眼镜蛇虽仍具有咬啮能力，但不足以对人的皮肤产生伤害。
吹木笛舞蛇是天竺的一项传统民间技艺，红火之极，由于经常在大舞台表演，收入不菲，也成为他们那里的富裕阶层。
在天竺，只有靠歌舞卖艺流浪艺人，才属于生活在社会底层之人，吹木笛舞蛇却是极受尊敬的，一直跻身于高消费阶层。
此刻，舞蛇人已在吹响木笛，让他们篮子里的眼镜蛇和毒蛇闻声而动，随乐而舞。
哈桑夫人一旁仍在低声解释：
“其实眼镜蛇根本听不见人类听力范围内的声音，也就是说，它们事实上听不见舞蛇者吹奏的乐器，是靠察觉乐