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看似客人队伍一百多人显得庞大，其中阿拉伯皇室成员以及家属不到五成，超过了半数是随从及翻译人员。
因此在语言交流上，双并不存在多少障碍，并且四明山上的女道人也有很多。
关于四明山名胜之优美，及各自的来历不凡，使得国外客人们更对此间充满了好奇。
四明山仅珠峰就有三百多丈高，值得一观之处实在太多了。
明知在此一耽搁，就会误了行程安排，好在此山上有各道观集资兴建的迎宾楼，是为了安置一些远来的达官贵族们。
正好借此来用作当晚留宿之所，在李之与马赫迪、阿丹商议后，决定明日天黑之前在赶回明州城里。
就在这浓重辑穆气氛里，交流也越来
越深，偶然间，李之就获得一个让他颇感意外的消息。
这就是四明山洞内，存在有一种很蹊跷的奇特温带植物：过山蕨，一种古代传说里恐龙爱吃的美食。
之所以说它蹊跷，是因此类植物一直仅生长在极北的西伯利亚，那是一处最冷可达零下六、七十度极寒天气的致冷之地。
公元前远古文皮质留书就曾言及：“北极左右有不释之冰”，就是指西伯利亚位置。
深入山腹地底达二百多丈的四明山洞，就有此类从理论上讲，在四明山上无法生长的奇特植物。
蕨类植物是一种古老的高等植物，曾是恐龙的主要食物不容置疑，后来随着气温节节攀升，这类温带植物，多数无法适应夏天炎热的气温环境，纷纷灭绝。
换种思路理解，我们熟悉的温带植物有东北人参，它的生长习性是惧怕夏季炎热高温，却能适应冬天的严寒冰冻。
如果将人参从东北移植到宁波来栽种，当盛夏高温到来时，人参很快会萎蔫枯死。
而明州这里的亚热带夏天是炎热酷暑，因此，一般情况下，亚热带地区很难见到温带植物。
蕨类植物距今二百多万年前至两万年前，地球处于最后的一次冰期——第四纪冰期。
过山蕨之所以在此出现，只能理解为尽管明州四明山一带没有出现过冰川，但当时的气候状况，与现在的东北或华北地区非常相似。
有一些过山蕨的孢子，落在这个四明山洞内生长繁衍，年复一年，代代相传了两万年，此洞成了四明山古代过山蕨的最后“避难所”。
李之因为对此独具兴趣，还在于过山蕨虽不似天山雪莲那般踪迹难觅，却具有类似的排毒神奇功效。
孙思邈赠给他的炼丹术里，有一种塑体丹，不仅具有部分延长体内生机功效，更重要的是还拥有体质改造功能。
即使最低一级的一品塑体丹，就能使普通体质，转为具备修炼资质的上乘体质。
据炼丹术上标注，六品以上的仙丹品质塑体丹，已经能令寻常仙人之体修出长生真气加持自身仙元。
长生真气可保证让未来成就绝对超脱生死之体，真正超脱的入道之人，体内长生真气为其入道根基，否则绝难成就道体。
当然炼丹术中，将这种塑体丹的主要不叫做过山蕨，而称之为长生根。
正是因李之感到好奇，仔细询问了过山蕨颜色与形态。
其叶片如柳叶般细长，色泽碧绿，上有金黄麦穗状半点，叶片背面有一个个咖啡色孢子囊群的独特品相，就是长生根专有特征。
这种消息的获得，让李之喜出望外，但被他极好的掩饰下来。
借口炼丹需要一些药引，就很容易的让尚清主持很大方地含笑应承，并许诺给李之，需要多少尽管采摘就是，那东西攀附在石缝中，细小如匍匐茎，平卧成片于地面，蔓延得到处都是。
当地人并不知它有何用场，而且它生长位置在四明山洞最深处，那里冰寒如冰层深处，常年不化，且其中寒气如锋芒刺骨，少有人深入其中。（https：）
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正文 第六百二十三章 祝乐山
为不显自己心内急迫，李之并没在当天下午就前往四明山洞，而是陪着客人们四处游览。
不得不说，相比见惯了的山体秀丽，山峰林立，风光宜人，李之更喜欢这里的文人气息。
由于众多文人墨客慕名游胜，兴情所至，吟山咏水，题诗寄情，四明山上下，均四处可见有有名姓诗人题跋的诗文巨作篆刻于岩壁。
当然这类感知只有他一人具有，因为其中的很多诗人，在当时名气并不显赫。
而且关于四明山著名诗句，大多数还未出现，但为此地的山景美色纵情吟唱的文风盛行之势，会延续近千年之后的清末。
或许李之此时到来，是此间文风繁衍的初期，这时候观来，并无太多已富盛名诗文大家之作。
但显然目前诗文氛围，已让四明人结社吟咏成为一方风气，因为几乎每一处诗作处，均围聚着大批文人墨客在品头论足。
独有李之深晓，从晚唐国宁寺的住持宗亮开诗社以后，明州相继出现过五老诗社、月湖诗社、林泉雅会、遗老诗社等很多诗社。
之所以他记忆如此深刻，是因为自这些诗社内出现了太多历史上的著名诗人。
譬如北宋舒亶、罗适，南宋楼钥、高似孙、高翥、吴文英、汪大猷，明清有屠本峻、屠隆、王阳明、黄宗羲、万斯同、沈时颖、叶炜、徐时栋等等。
见李之如此重视这里的文人气氛，四明山有位主持提到请他来著诗一首。
他心内本有犹豫，怎奈清绮、瑜然、庞啼均向其投来期待的眼神，便是不太感兴趣的懿懿与阿菲法，也同样一副热切模样。
还未等他开口，随同游览的四明山道人，已经将纸墨笔砚准备好。
见其一副惊诧表情，尚清主持笑着解释：
“因四明山有大批文人学士乐意于此，对这等道侣栖止之地是个极好的宣泛机缘，故而几乎山上哪一名道友都随身携带四宝，就为了方便这些墨士灵感及时留注！”
李之心下暗自感叹，都说四明人擅长生意头脑，这些道人们也是思路极其灵泛，如此一来，四明山想要不出名都不行了。
既然众人皆有此意，李之也不好再拒绝，更关键的是，他自身还有个少年诗文天才的名号。
再相拒绝，就有些矫情之嫌，故而略作沉吟，遂挽起衣袖，着墨疾书：
云北是阳川，人家洞壑连。坛当星斗下，楼拶翠微边。一半遥峰雨，三条古井烟。金庭如有路，应到左神天。
这首诗是近二百年后才出现的《四明山诗·云北》，为唐代农学家、文学家陆龟蒙所著。
此人关于四明山诗作就有《四明山九题诗》，这首诗为其中佼佼者，为后世很多大家品鉴推崇。
而李之在广州贝家木器场，所设计的水田耕作农具犁的原型，就出自于此人之手。
耒耜本是两种原始的翻土农具，传说农业始祖神农氏所设计，实际上最初的耒只是一尖头木棒，后来又在尖头木棒的下端安装了一个短棒，用于踏脚这便是耜。
后来随着金属工具和兽力的
使用，耒耜便进化为犁。
到秦汉时，犁已具备犁铧、犁壁、犁辕、犁梢、犁底、犁横等零部件，但多为直的长辕犁，回转不灵便，尤其不适合南方水田使用。
唐代时长辕犁改进为曲辕犁，并在江东一带广泛使用，陆龟蒙就是其原型设计者。
李之便是在此基础上，对各种零部件的形状、大小、尺寸有详细记述，这样就能十分便于仿制流传。
闲话少叙，在李之书写时，已有文人游客前来围观，初时见其小小年纪，却被一众人等围列静观，眼神中均流露出不屑之色。
毕竟这般年纪者再具有天分，受阅历所限，也不会书录出有多少深意词汇。
但金一两个行书字体跃然纸上，那等轻视之心全都纷乱了。
李之的书法虽算不上大家，却也初具规模，更难得的是，在其书写时，笔力里添加了体内真气，再有灵性灌注其间，笔意有所不达之处也被完美遮掩了。
因而他的字即使算不得遒劲而舒展，倒也神气完足，运笔精到，轻入重敛，笔实墨沉，亦能给人行行淳厚之感。
关键是灵性添加，令字义体现出空灵之意，灵魂、空灵、心灵的有机融合顿生字义灵感，不一定是最唯美的，却是最虔诚的。
这种字义表现形式，重在由欣赏层面逐步摆脱固