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当然，李永芳是不会告诉察访使熊明遇，当初卫学决定开授建州文字课时，不少汉族老师表示反对，认为这些女真子弟早已汉化，向往汉家圣贤之道这才进学求道。只消认真对待这些女真子弟，不消两三代，境内便再无女真一说。而不是教授他们所谓建州文字，强行将本已汉化的他们重新推向异族。
秀才老师们的反对当然没有效果，收受了建州方面好处的李永芳一意推行建州文字授课，为此甚至开除了数名秀才，方使卫学课程如他所愿。
在李永芳看来，他是办好事，通过此举使建州上下对大明感恩戴德，如此自会更加忠诚于大明。他这也是有压力的，毕竟建州都督征战三十余载，已辖精兵数万。若建州有事，首当其冲的就是抚顺。
身为抚顺守将，李永芳自是不希望建州有事，那么，便不难理解他这些年极力和建州亲近，在境内推行种种利于建州之事的政策了。
有关这魏小舍人所做的事，李永贞心里其实也一清二楚，知道姓魏的小子这次随熊察访去建州乃是赔罪去，少年人性子，肯定有所不服气，想着法子要证明自己是对的。如此一来，鸡蛋里挑骨头也再正常不过。
李永贞才懒的和这黄毛小子计较，因为无须他计较什么，这小子去了黑图阿拉还能全身而还，要看他家祖坟冒没冒青烟，祖上积了多少德。
当知道建州都督子洪太主被杀消息时，李永芳当时的反应可以用震惊来形容，且第一时间想到的动手的会不会是叶赫部。因为洪太主的母亲孟古哲哲当年就是奴尔哈赤从叶赫部抢去的，故而对于这个外甥，叶赫部的当家贝勒金台吉、布扬古等人其实是有耻辱感的。
那个接连挑动女真部落围攻建州的叶赫东哥，更是多次对族人强调奴尔哈赤与她的杀父之仇，此女为了诛杀奴尔哈赤可谓是费尽心机，自然更不会承认洪太主是她叶赫家的血脉。
可是洪太主的存在却使一部分叶赫人对建州抱有希望和好感，原因在于这么一个有叶赫血脉的阿哥在建州，将来叶赫即便不敌被建州吞并，建州也定会善待他们。毕竟，八阿哥的母家是叶赫，而有叶赫的支持，他八阿哥才能在建州地位牢固。
所以，李永芳认为叶赫部的一些强硬分子有除掉洪太主，断绝族人对建州幻想的可能。因而，当知道杀害洪太主的其实是朝廷派来的协办钱粮欠款事的副使后，他还真有点懵，且有点害怕。
发懵的原因是他想不到那个魏副使有什么理由杀害洪太主，害怕的原因则是洪太主一行入边的边条是从他李永芳手中开出来的。为此，他收了奴尔哈赤的一大笔好处。
李永芳贪图好处开出边条是财迷心窍，却可以说天地良心，他对洪太主一行的真正目的并不知晓。要知道这个八阿哥竟然胆人潜入两百多里，摸到长胜堡那一带，他是怎么也不敢开出这个边条的。
如果洪太主一行真有袭扰地方、剌探情报之嫌，顺藤摸瓜追究下来，他李永芳断然是吃不了兜着走的。
还好，沈阳的李大帅替他做了主，将此事定性为误杀，并为洪太主一行背书，都司府的公文明白无误的说清洪太主一行乃是入边互市贸易的。有这个公文背书，李永芳自是不担心会追究到自己头上。
当然，这些话李永贞和那教谕肯定是不好和魏良臣说的，再怎么着，这小子都顶着个钦差副使的衔头，有些话还真不方便说。
对建州的危害，在场众人自是没有人能有良臣这般知晓，故而熊明遇不高兴归不高兴，此事的危害性他还是要一针见血指出来的。
“建州恭顺，我大明自是要尊重其习俗。”说到这，良臣话锋一转，“然熊大人饱读经书，当知书同文、车同轨乃大一统之基。今建州为我大明管辖，焉能另造文字？同为一国，岂有两种文字的道理？若建州习建州文，试问大人，这建州还是我大明的建州么？”
辽东共有二十五卫，二十三卫为汉人卫所，只建州左右卫为女真卫所。但不管是建州卫的由来还是朝廷对建州的管辖册封，无一不表明建州左右卫就是明朝领土。既然如此，魏良臣这问题就问得着了。既属大明，为何却要自造文字？自古以来，私造文字这种行为哪一件不是和离心离德、蓄意谋反挂钩的。
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第二百七十六章 看你高楼何时塌
有一点良臣没说，那就是建州或者说女真在奴尔哈赤生造文字之前，他们根本没有文字，甚至于他们也没有自己的语言。因为，他们是说蒙古语的。里面赫舍里斐度正在教授学生的所谓建州文，其实就是蒙古字配上了新的语法。
这种新文字被奴尔哈赤称之为女真文，十多年后，又被他的儿子洪太主称之为满文，从此世上多了一个人造民族出来。现在，满文肯定不会再出现了，除非洪太主也有上天的眷顾，魂穿他哪个兄弟。
世人皆醉我独醒的滋味，颇是不好受，没有人比魏良臣更清楚建州的危害，但正因为如此，他才觉得不好受。因为，在别人的眼里，他的确小题大作了。区区数万人丁的建州创造文字，有什么大逆不道的，值得你如此大放厥词。
良臣的态度很明确，建州既属大明，就不应该形成国中之国的格局。文字是基础，同时也是试探的敲门砖。如果门内的人没有给这块砖头正确的反应，敲门砖就会变成砸脑石。
事实上，这块敲门砖就在明朝边境官员的纵容甚至帮助下，变成了汉人脑袋上的砸脑石、剃刀石。
在这块大石的重击下，汉人连脊梁骨都断了。一断就是两百六十多年，直到武昌城的枪声响起。
文字是一个民族的凝聚力所在，有了文字，就有思想。有了思想，就有未来。奴尔哈赤是个枭雄，这一点魏良臣从不否认，创造文字就足以说明他的志向和本事。
现在，这块敲门砖已经砸门了，门内的人却毫无反应，不以为然，这就不能不令他动怒，不令他焦虑。
屋来传来朗诵声，不是什么读书声，不是什么识字声，而是催命声。
催的不是他魏良臣的命，催的是亿万汉人的命。
他们中的大多数，现在也许还是个孩子。
当一个国家的人民学习另一种文字并非作为交流，而是传承另一种习俗时，这不意味着这个国家在进步，也不意味着是文明的相互竞争，只意味着战争和屠杀。
真理也许掌握在少数人手中，但文明绝不会掌握在少数人手中。如果这个文明只有少数人在继承，在发扬，在默守陈规，这个文明本身就是被人类进步所淘汰的存在。
有鉴于于未来的可怕，良臣自不会对眼前所看到的这一幕置若罔闻。无论何时，何种身份，他都要坚定表明自己的态度，哪怕人卑言轻。但至少，他做了。
………
熊明遇的见识当然没有两世为人的魏良臣多，但他读过的书，辩过的理却是对方拍马也不及的。
事实上，能为东林大佬顾宪成和李三才看中派来辽东，也足以证明熊明遇是一个十分有本事的人。
这位镇守南京正将果断的不去谈建州属不属大明这个问题，因为这个问题没有什么好谈的。建州就是大明的土地，从永乐时期就属于，纠缠这个没有意义，弄的不好还会被这个杂流的小舍人给绕进去。
道不同不相为谋，熊明遇很反感魏良臣那种不能容人，不能容物的态度，尤其对方还是个杂流出身的舍人，且还是惹了大祸的。
这种人有什么本事，什么资格对地方施政指手划脚。还是事关教化方面的事，这个领域，可是他们正宗圣贤传人才有资格评说的，你一杂流出身在此鼓噪，不觉羞燥么。
很快，熊明遇就针锋相对的提出一个看法，这个看法让良臣很感动，感动的要骂他娘。
熊明遇认为建州能够创造出文字，不是说建州方面有什么异心，而是说明他们是真的心向大明，受圣贤之道感染这才创立文字，留下传承。否则，如同从前一样愚昧无知，又如何能够创造文字呢。
这个看法得到了李永贞和那个教谕的点头附和，的确啊，建州受我大明教化多年，这才有开创文字之格局。否则如同从前，又或如那些生女真一般，又哪里会有今日。有了文字，我大明和建州交流起来也更加方便，省了多少麻烦不是。你魏舍人不在其位，不谋其事，又如何知道我等的苦心和用意呢。