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“而红茶则不行，因其全发酵，早就已经破坏了内部结构，所以吸水之后极难回归饱满，更别提颜色鲜亮。”
“不过，红茶的山泉水选择好的话，便可以使茶叶起死回生。即水中所含矿物质能够极大限度吻合茶叶发酵前的矿物质组成，可以使干瘪的茶叶回归饱满，嫩软红亮。”
“如若不能，只欣赏茶水的香味便可。”
邵美华一口气介绍完这些冷知识，连她自己都惊讶。平时并没有太过感兴趣去学的东西，此刻在三人面前说出来，竟然觉得如此美妙！
其实，任何事情都是如此。所谓厚积薄发，指不定什么时候要用到，而一用到就能显示出来专家水平，便自然能带来自豪感。
法自然站起身来，走到茶几旁，为邵美华斟了一杯茶，递到她手中。
这举动令邵佳梁和法泰然都觉一喜：有戏！
邵美华更是红晕蔓延到了耳根子！
“虽然我不太懂这茶的历史，如今的发展。”法自然叹息道，该快刀斩乱麻的时候就不能犹豫。虽然会给当事人带来一定程度伤害。但是，长痛不如短痛！
“但是，我却无法认同邵小姐所谓的茶之‘道’。”
“啊？”
法泰然和邵佳梁不知道他会如此说，纷纷表示惊讶。
邵美华则有些沮丧，她原本希望的是来自法自然的赞扬，或者说是肯定。
来自喜欢之人的肯定该有多奇妙！
可是，法自然却一盆冷水浇下！
“道为何物？老子讲：道可道，非常道。这个‘道’并非一条马路，也非一剪小径，更非一通貌似合理的言论。”
“道，是通往智慧之门的一把钥匙。”
“打开这个门，你所拥有的是各种能力。飞天遁地，奇思妙想，无所不能。”
“道，是助你直达事物本质的一种眼界。”
“道为物行，物为道成。此话有失偏颇。物是由道衍生出来。但是，道却并非由物悟出来的，不管人去不去悟，道都存在。”
“因为‘道’就是这个世界组成的法则，不会因为人类的存在而存在，消失而消失！”
“两者并非等同，而是主次。”
“人类只不过是通过‘物’感知到了‘道’的存在，为其划定各种界限，加以明确，从而指导自己的言行。”
“各种生灵自有其适者生存之道。而人道无疑是这里面最高级的存在。”
“无论是低等生灵的小道，还是人类的大道，都可称之为道。因为低等如小道，他也包括了对于这个世界的所有认知：虽说简单，但却全面。不管是生老病死，亦或是争权夺利，进化所需的基本行为，各种生灵都具有！”
“物有正反，道分阴阳，所指为一。”
“不管是动静、内外、正反、阴阳等一切之对立面，都只不过是在极力地诠释‘道’为何物。”
“而以人道来分析‘道’，不外乎文武两途。”
“放到现在讲，文就是科学知识，是认识世界的逻辑营养。武就是实际行动，即实践，是逻辑营养的吸收方式。换言之，徒有营养，却无吸收，只能泛泛而论。没有营养，无从吸收，便更是无头苍蝇，四处撞壁！”
“古语讲：文以载道。武又何尝不能载道？区别就在于文载的是文道，武载的是武道！两者都只是‘道’之一角。”
“王阳明讲：格物致知，知行合一。”
“这才是人道！”
“所谓后人杜撰出来的天道、鬼道，无非就是气象学知识和心理学知识的迷信说法，他们统统属于文道的一方面！”
“有人评价中国有两个半圣人，分别为孔子、王阳明和曾国藩。他们能够做到立德、立功、立言。”
“这是何其肤浅！真正的圣人是在立道！此非替天行道，而是以我为道！看见我便看见了道！”
“以道为基准，不管为人处世、为官治世、为将平世、为儒言世，都可做到逻辑缜密，推理严密，达到万无一失。如此，方为圣人！”
“据我看来，这世界从来就没有圣人出现过。不管是内通心理学还是外通诸科学，能够成为圣人，那就必须是道行圆满。而道行圆满，便成神了。所谓神圣、神圣，神与圣乃等同之阶！”
“神是什么？没有一定的形体，没有寿终正寝一说，是超脱世界的存在！由此可见，所谓两个半圣人之说何其荒谬！孔子和王阳明才是真正的半个圣人，而曾国藩差得尚有些远！半圣不言道，诸弟子却能从其言行看出道为何物；非圣强言道，却太过于较真自己去追求这‘三立’之说。”
“何为半圣？我认为，只要立了道，且能良好依照道理行事之人都可算作半圣了。”
“听起来，这个并不难达到。可是，这个立了道，就相当于孔老夫子的‘四十而不惑’的不惑之说。这属于文道的入门水准，相当于武道的暗劲阶段。而到五十知天命，则属于文道之化劲阶段，相当于武道的化劲水平。到了七十的从心所欲不逾矩，才算是小道圆满，于文，一看便知其本质。相当于武道的化劲之巅峰状态。”
“至此，方才算作半个圣人。这个时候，文道便很难再进一步。因为其对科学的依赖程度要比武道强太多。想要更进一步，只能紧跟时代的步伐，提升自己对自身和外界的逻辑认知，才有可能！”
“这在古代，显然不可能！”
“回到茶论。”
“不管茶的产生、形成、发展，也不管茶的文化由贫到富，更不管茶具的使用由散乱到规矩，她都不过是文道的一个衍生品而已！”
法自然看着已经听懵了的三人，笑道：“所以，你们应该知道了吧，茶，并不足以论道。”
邵美华内心的变化最大。她由开始的沮丧，对偶像崇拜的破灭，再到现在这重新燃起来的信心，可以说，在对法自然有了一个重新认识之后，她心中的仰慕更强烈了！
虽然她听得懵懵懂懂，但确实是听了进去的！
“茶只能论艺。”法自然继续道。
“那茶艺如何才能上升为道呢？多读书，多实践，茶艺便有可能上升为文道。文道和武道也并没有截然分开，两者只做区别论。”
“文中有武，武中有文。文武各为主辅，两者方能各成其道。”
“武道并非单指武艺、武术，凡是相对于文静的动，都可称之为武。但是，武又如何上升为道呢？”
“比如庖丁解牛，便是‘武’，便是‘艺’。但他并未上升为道。让庖丁去踢足球，他便用不上这‘解牛’的功夫了。再比如卖油翁，他隔着铜钱往细嘴壶里倒油也是‘武’，也是‘艺’。但这照样称不上武道。为何？让他去打篮球，这‘唯手熟尔’的技艺便无从发挥。”
“真正的武道，还要从武术里去求。”
“由最原始的格斗搏击，发展而来的思想，也算是文道辅佐的产物了。”
“而这‘道’便在内家拳的修炼之中！入了暗劲，便是入了‘道’！”
“只是，这暗劲入的‘道’，只能看，不能用！只是给人指明了方向，从今往后不至于迷失方向。若想要用，道行不够！”
“只有到了天人感应的境界，凡身体之运动，我只要看一遍，胜过他人看千遍！”
“因为我看的是运动之本质，而他人只是看表象！因为我能感知肌肉、关节等组织的微小差异，并能加以运用；他人只是感觉个大概，且不知所以然！因为我能运动这些微小之差异，而他人只能行使看得见的手和脚！”
“内家拳的暗劲就是在给人指明发力的原理，从而可以生发开来感悟动静之妙，这也算是给文道做了辅佐！”
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第一百九十九章 半步崩
法自然这一通玄而又玄的言论发完，扫视一圈。看到法泰然和邵佳梁都是一脸蒙圈，就知道，没有得道之人，想要理解道为何物，简直难上加难。这并不是强求可得的！
再看邵美华，后者虽说也是听得迷迷糊糊，可是，她眼中所发射之神采，却使他一惊！
法自然暗叹一声，知道自己这是弄巧成拙了！
所谓道理不辩不明，他顺着邵美华的思路，也分步骤，逐渐剖析“道”为何物。越说越激昂，越说越忘乎所以！正是因为心中有了明悟，才不得已逞一时口舌。却怎奈，由此而让邵美华对他是更加的崇拜了！
茶过三巡。
“老六，我�