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能确定的是，我国直到宋代都在用筹算。筹算的工具叫算筹，它还有一个专门的名称叫“筭”。一般为竹质，也有用木、骨、象牙或金属制成，一开始，二百七十一根为一套，叫一握。后来，用了一千多年的时间精简到九十一根，简化到九十一根时算盘出现了。算筹不用的时侯可以装在一个长椭圆形的袋子里，唐代官员喜欢在腰间的革带上佩算袋，这是一个时代的流行。
数学规则是“见繁即变，见简即用”。随着时间的推移，算盘的口诀越来越多，最终成为计算器出现以前最简单而效率奇高的计数工具。
谢柳学算盘是在大学毕业后，我国有一个时期相当重视珠算，在学校大力推广，这就要求老师必须先学会，然后再传授给学生。口诀并不难背，至少比五笔口诀好背多了，这种手上功夫讲究的是一个“熟能生巧”。谢柳达不到传说中的老会计双手打算盘的水平，但至少计算不会出差错。
经过隋末大乱，唐初仅有人口200余万户，在城市则大力推行坊市制，目的是杜绝农民弃农从工或从商。现在生产力低下，“一夫不耕，或受其饥；一妇不织，或受其寒”，大量农民离开土地轻则影响经济发展，重则危及封建政权的稳定。所谓士农工商，虽然农排在前，但从商也不是你想从商就能从商的。名与利，孰重孰轻，自己衡量。
初唐，坊是住宅区、市是交易区，区分严格，居住区内禁止经商。法律和制度对交易的时间和地点控制严格。
行路难兮腿太短，腿太短兮路太长。
一个人的行走范围，就是他的世界。大唐武德七年四月七日谢柳的世界向西扩展了三十里。
出门一趟不容易啊！要是有车就好了。秦汉崇尚马车，两晋士族喜欢牛车。牛车出现的很早，牛鼻环据说在春秋战国时期已经出现，所以驾驶牛车相当安全。牛车每小时约六到八公里左右，走的比较慢，颠簸的程度较马车自然要减轻许多，扬起的尘土也少的多，自然也就比马车舒适的多。相对于马来说，江南还是牛多些，所以江南多牛车。
江南牛车多，但牛车也像后世的汽车，普及之前，拥有者需要有一定的财力和身份。谢柳就别想了，整个谢家村也就谢中方有一辆，农忙时节，那牛还是干活第一。
越河集市在石桥村西约三十里，是离村最近的集市。丘陵地带，一路走来处处是大大小小的土山，土山最高的也只有三四十米，种茶倒是不错，可是现在还没人想到这些。初夏时节，杂花处处，树木青翠。一路向西，路上偶尔也能看到农人在劳作，这幅优美的山村田园图，深深的吸引着谢柳，至于谢士毅则是司空见惯，浑然不感兴趣。
据说天气好的时候，站在谯山山顶可隐约看到越河。
两人走走停停，到越河集市，已是中午时分。
一到集市，谢柳就兴奋起来，疲累一扫而光，越河集市比谢柳想象的热闹多了。也是，越河集市是润洲府三大集市之一，方圆二三十里地的人都会集中于此交易。隋炀帝大运河只修到扬州，但过江后，江南天然河道可以连通杭州。润洲段主要是越河，越河是通江河，北接长江，南通月湖、练湖、太湖直至杭州。这也是大运河漕粮和漕运进入长江的一个要道，河里船来船往，往来不绝，一片繁忙。
集市是封闭式管理，白天开门，晚上关门，内有专人负责治安、税收、卫生等。
从集市东门进入门内，第一眼便见香火旺盛的仁静观，表达的真是清晰、准确，这道观就是一门生意。
仁静观建于东汉时期，占地极广，前后三进，前进是戏楼，中进是灵宫殿，此殿陡直的造型和四角朝天的飞檐，别具特色，殿内木料结实，中为四棵楠木柱子。不远处江面宽阔，浩浩波涛直泻东海。故后进大殿取名“观海楼”，大院内茂林修竹，清流环绕、奇花异草无数，其中，最引人注目的是三棵银杏树，一雌二雄，高约五丈多，已有三百多年历史。仁静观自前朝以来，名传天下，列天下道观前三十六位，为灵宝一脉。东晋时丹徒人杨和、许羲传习大成圣经，自成一派。现任观主魏法师精通道医术。
站在观海楼上，北望长江，谢柳一时感慨起来。
司马迁在《货殖列传》中说：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫”这是一句经典的大实话，千百年来无数的人都在为利奔波。
每个人都有自己的人生观，电影《教父》里的人生观：第一步要努力实现自我价值，第二步要全力照顾好家人，第三步要尽可能帮助善良的人，第四步为族群发声，第五步为国家争荣誉。事实上作为男人，前两步成功，人生已算得上圆满，做到第三步堪称伟大，而随意颠倒次序的那些人，一般不值得信任。
古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。其实，更重要的是运气。谢柳没有大志向，一直认为：“这个世界只有一种成功，就是以自己喜欢的方式过一生。”《教父》里的人生观，谢柳前世勉强做到了前两条，今世，谢柳也只想最多做到前三条，当然第四步、第五步是所有男人的梦想。
谢柳的第一步便是要努力实现自我价值。什么也不做，当然不能实现自我价值，但做什么很重要，最重要的当然是挣钱了。有足够的钱，你至少能实现自我价值的百分之八十。据说人生百分之八十的烦恼都是因为没钱引起的，剩下的百分之二十可以通过吃和睡解决，那么，就让我赚钱、赚很多钱吧！
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第十章：越河集市
越河集市，建筑多临河，北到丹徒县衙，南到月湖，沿河而建，弯弯曲曲。窄处只有三、四米宽，路中间铺有青色条石板，青苔宛然，车辙隐隐，沿河的屋宇鳞次栉比，茶楼、酒馆、酿酒作坊、脚店、杂货店、布庄、铁器店、肉铺等。麻雀虽小，五脏俱全，各行各业基本都有。
坊市很热闹，就是牲畜粪便味道有点那个……
熙熙人流，来来往往，无非为名为利为生活。
集市虽然繁华，但与后世相比还是太简陋了。不管什么店，生意模式、盈利与否，久被后世商业熏陶的谢柳看上两眼，便能知道七八分。谢柳虽没有直接从事商业，但后世商业无所不在，经典的商业模式世人皆知。
时间已过了中午，平常一日两餐，油水也少，谢柳早就感觉被掏空了。今天，出门在外，体力消耗更大，谢柳的肚子早就饿得慌了。不知道，叔叔饿不饿，进入集市，谢士毅比谢柳还要兴奋，耍猴的、舞刀的、唱曲的，哪里热闹看哪里，一双脚如同钉子一样，在哪就钉在哪。不用问，肯定是不饿的，即使饿，也忘记了。
越河饮食也很兴盛，从街头叫卖到小吃店，到酒楼样样俱有，但大酒楼是没有的。谢柳观察了一下，与后世美食相比还差距不少。有好多食品用眼睛看看就知道还有不少改进余地。一圈走下来，谢柳心里有数了，以后不论是做点卤菜叫卖，还是开个饼店、面条店什么的，糊口总是没问题的。只是，让谢柳自己站店动手那是万万不行的。
相对于仁静观的严肃，集市西边的普照寺就是太世俗了。寺里寺外相当热闹，明天正是四月八日佛诞节（浴佛节），这‘浴佛节’是为了纪念佛祖释迦牟尼的出生和第一次洗澡。这一天，四方的和尚尼姑都会穿好法衣，举行仪式，完事后，一起劳动，把寺里的大大小小佛像用浸了香料的水擦洗一遍，洗过的圣水（洗澡水）往自己身上滴、往信众身上滴，以求佛佑。参加活动的信徒们大多会向庙里捐献些衣、食、财、物，仪式结束后，僧俗一起吃‘糕糜’，这是唐朝特有的食品。如果，官员百姓热情，也有可能抬着佛像游街，前后都有杂技鼓吹等。
节日重大，仪式隆重，前几日普照寺就开始准备。一年中，寺庙会热闹三次，除了四月八日佛诞节外，还有七月十五盂兰盆节、十二月八日佛成道节（腊八节）。
此时，寺内供和尚做法事俗讲用的高台变成了戏场，有两人正在台上表演‘参军’，谢柳也听不懂，看了会作便觉得无趣。
张记铁匠铺，听声音比找店名方便。铁匠是一个古老的职业，铁匠铺也称“铁匠炉”。张记铁匠铺也就是一间破屋子，屋子正中放个火炉，也就是烘炉。炉边架�