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谢柳不需要‘昆仑奴’、‘新罗婢’，他只想买些人帮自己做做生意，干干活。
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第七十章：口马市
奴婢可以明码标价，自由买卖，而且受法律保护，这就是真实的大唐？
扬州‘人市’就常年买卖奴婢的市场，而且紧邻着牛马市。在唐朝，官府规定奴婢与牛马等合在一起买卖，称之为口马行。而且市场的市署和平准署甚至还对这些奴隶制定了市估价，也就是官方指导价。
谢柳等人跑这么远就是为了买奴婢，一路上难免讨论一下。谢士平道：“要买就买一家子，男的可以看家护院，女的可以洗衣做饭，若是还有姑娘小子，姑娘可以端茶倒水，小子可以喂牛赶车或者做长随。再说了，这一家人一起买入还能还还价，一家人在一起还好处，安稳。”谢士平没用过奴婢，说得倒是头头是道。
蔡有福道：“饭店人手紧张，要是有合适的小子，合适的价格我也要买。如果，‘昆仑奴’价格适合的话，买两个站在店门口招呼客人，你说会不会更吸引人？”好吧！蔡有福满脑子里就是生意。
张信笑道：“蔡胖子，‘昆仑奴’食肠宽大，能吃能喝，三天下来，估计你会心疼的。”
蔡有福道：“我是开饭店的，哪有开饭店怕人能吃饭？”
“大家都是第一次来，仔细看看。有福，你说我们在扬州开个饭店怎么样？”谢柳问道。
“扬州好繁华啊！应该有赚头，就是不知道开在什么地方好。”蔡有福抓了抓头。
“所以说嘛！要多看看，考虑一下，今年上半年咱们在扬州开个分店。”谢柳道。
‘人市’上，奴婢就像货物一样任人挑拣买卖。男女老少，甚至还有少量有‘昆仑奴’、‘新罗婢’，谢柳对这种高级货是不看一眼的，谢士平、蔡有福倒是很感兴趣。
要说奴婢哪里最多，当仁不让是长安城。据说长安城奴隶数量达到长安城总人口的四分之一。现在的长安城，只有长安和万年两个县，在籍人口加脱籍人口，以及非编户的贱户、僧侣、以及府兵、宫庭人员等，再加上流动人员，估计有三四十万人，也就是说奴隶有近十万人。这个数量相当惊人，换成后世就是贫困人口，这是最让人担心人一批人。可是，在唐朝，好像从来没有统治都为这事担心过。
唐代的户籍按士农工商划分，但奴婢不在其中。有户口的是编户，是良民。而奴婢者是贱民，没有户籍，只能依附官府或者主人。
你说，这有点身份的蓄养奴隶，也就算了，这寺院道观都有奴婢，这真让人受不了。佛教内律禁止蓄养奴婢，这些人就把名字改一下，改奴婢为净人，这样就行了。
大唐空气清新，天空蔚蓝，河水、江水无各种污染。可是生活水平很落后，没有自来水、没有电，什么事都要靠自己做，水要挑、柴要砍、衣服要自己洗，事情多又多，怎么办？
不知不觉，谢柳的生活态度发生了改变。当然，如果你有条件享受一下，这并没有什么错。只要你不虐待人，就可以了。文明社会其实也是相互服务的。
奴婢的整个交易有一套严格固定的政府程序，谢柳一行直接找到了口马市里一个规模最大的奴隶贩子。这个奴隶贩子是个胖子，长是富可敌国，站在那里，混身的肉直抖，一双陷在肉里的眼睛精光四射，仿佛所有的人在他眼里都是货物。这厮身后跟着四个彪形大汉，手里各拎着皮鞭，皮鞭上颜色看起来吃了不少肉。
“小郎君，好眼光，找我姚某人算是找对人了，这扬州城你要挑选几个贱人，没有比我这货物更齐全的。不知道，小郎君要什么样的人。”
蔡有福道：“我想买几口人，有没有那一家人一起的。”
“姚四，去将那个姓康的一家子带过来。”
很快，一家人被带了过来，是一家五口。一夫一妻两儿一女，这对夫妻年纪不算大，面带菜色。男的姓康，据说只有三十六岁，女的三十三岁，大儿子十六岁、二儿子十四岁、小女儿十岁。这家人世代为奴，原先的主子犯了事，获罪被处死，家产籍没，妻女为奴，他家奴婢自然也被重新发卖。
康力会做农活，会赶车，会喂马，他的妻子康胡氏则会女工与厨艺，儿子会赶车喂马，女儿则会帮厨和做些简单的女工。
姚大胖子开价二百五十贯，谢柳不知道唐人是不是忌讳二百五，反正谢柳听得是不舒服，然后是一通还价，最后两百贯成交。
谢柳对奴婢的标价大致有了点数，这里面最值钱的应该是那对夫妻，估计两人值一百到一百二十贯左右，两个小子虽然年轻，但做事上面肯定不如那对夫妻，又处在特别能吃的阶段，估计四十贯左右一个，那个小姑娘姿色一般，年纪又小，估计也就是十到十五贯一个。谢柳来自后世，自然知道，后世女子除了做重体力活不如男子外，其他的事基本上都能做，而且做得还不错。如此，心里自然有了决定。
蔡有福谈好价钱，便请来保人，这也是官府规定，奴隶买卖，必须立市券，还须有保人作保。官方核实过这五个奴隶的贱籍，确认身份不假后，两边立券商、签名，最后还得奴隶本人在市券上划押，承贱不虚。
市券立好，这五个人的奴籍证书有四个人转到了蔡有福手里，那个小姑娘的奴隶证书转到了谢柳手里，然后官府还会备案登记，这些奴婢的名籍户册属于贱籍，每一年都要造册一次，三年还要造户籍一次。县以籍呈于州，州呈于省，户部总领。州县留五年，省留二十七年。天啦！管理这么严，户部存档二十七年？这么长时间，怎么逃。因此，这些奴隶是根本逃不脱的，就算这些奴隶死了，还需要有五个人作保，到州县核查准确后才能消籍。如果，想放免，蔡有福签字之后，还需要长子蔡小虎签字，另外还要有保人做保，州县查证等手续。这基本上从法律的角度封死了奴隶的退路，真是一代为奴，代代是奴。
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第七十一章：奴隶
这么多奴隶，那大唐的奴隶来源于哪里？
书上说：“无论中国或外国，古代都有过奴隶，都曾经历过奴隶社会。人类是从动物进化而来，因而从动物世界带来了弱肉强食的野蛮兽性，带来了动物世界天然的丛林法则。越是远古，人类残留的兽性越多。远古部落之间，一旦发生利益冲突，照例是用暴力战争的方式来解决。在生产力极度落后的时期，往往以失败一方被杀戮、驱逐而告终。到了原始社会末期，人们发现俘获敌方俘虏后，让他们存活下来虽然要给饭吃，但可以让他们像牛马般干活，而且两者相抵有所赢余，这些人就被留下来成为奴隶了，人类社会从此进入奴隶社会。”
但经历了长期的奴隶社会后，人们发现，奴隶们不会好好给你干活，他们会以消极怠工、毁坏工具等种种方式反抗，奴隶制生产效率极其低下；更重要的是，谁也不愿成为奴隶，包括自己在内，然而常在河边走，哪能不湿鞋，一旦战争失败，自己也会成为人家的奴隶了。于是，随着社会生产力的发展，封建社会替代了奴隶社会。人们达成了社会契约，奴隶制被废除摒弃，人类进入了封建社会。
奴隶制被废除摒弃，人类进入了封建社会。其实，明面上奴隶社会虽然被摒弃，但它的残余长期存在，在唐代就发生了明显的倒退回流。这是阳光照耀不到的地方，这是唐代史籍甚少提起的地方，想想这规模庞大的生活在社会底层的人群，这样的大唐……
唐代官奴婢的来源，主要有六种：一是战争中所获的俘虏。特别是在隋末荡灭群雄的战争中，掳获的大量战俘。唐律规定：“人钞之俘，归于司农”，战俘由司农寺负责管理。二是因为本人犯罪，籍没为奴隶的。三是因亲属犯罪而被诛连籍没为奴的。四是籍没私家奴婢为官奴婢。五是官奴婢所生的子女。六为战场上的逃兵。从这些情况来看，每个人都有可能成为奴隶。所谓作法自毙，唐朝末代皇帝过得比奴隶还惨。
唐代私奴婢的来源，大致有三种：一是通过市场买卖获得奴婢。二是由官府赏赐而获得奴婢。三是由私家奴婢生育获得奴婢。
唐代史籍对奴婢很少提及，基本上采取不屑一顾的态度。拿《罗马法》中关于奴隶的律文与唐代法律相比较，可以看出，长安城的奴婢与罗马的奴隶命运几乎是完全相同