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东方永义：“什么主要原因、次要原因、次次要原因！”
卢子罗：“原因一：圣地，占74445％；原因二：商业教，占23456％；原因三：邪教，占8896％，原因四：朝廷，占…13564％；原因五：大汉，占12343％；原因六：逆贼，占7345％。”
人们大怒：“妈的！你这也能算出来？！小数点后面三位是怎么算出来的？！”
卢子罗：
“一切都是可计算的。
假如有多盲试验的条件，采用全样本、大数量、随机、对照、多盲的充分必要条件，我们就能找到真正的真理。
但由于各种原因混杂，完全不能用多盲试验来找到真理，此时就应该用逻辑来理顺事实。
我们相信，就算不能做到量化标准，也能做到质化标准。
只要我们每次都是进步的，我们就能永远进步，直至天堂！”
…
皇帝：“我们为什么不能做什么……什么多盲试验？”
卢子罗：“因为我们的对象是整个大唐。如果要进行充分必要条件的全样本、大数量、随机、对照、多盲试验，我计算了一下，需要几千个大唐，需要几百亿衙役，需要几十年后的皇家超级计算机，还需要几万年的时间。”
人们大怒：“你咋不上天呢？！我们就一个大唐，从哪儿给你找几千个大唐做试验？！”
皇帝：“建很多特区，去里面试。”
卢子罗：“不行，如果特区完全隔离，就可以；但我们办不到。因此，要试验的话，必须全大唐一起试验。”
皇帝：“没别的办法？”
卢子罗：“我们的确就一个大唐，但圣地有几百万年的历史，经历了无数个大唐，他们对我们来说，就像神。他们一定有发展大唐经济的真理。我们应该去找圣地，寻找真理。”
耶伟大大喊：“胡说！圣女一千年前用七天创造世界，哪有什么几百万年的历史？！”
张强生冲卢子罗大喊：“妈的，你因果颠倒了！这事就是因为圣地干的，他们会帮你？！”
耶伟大大喊：“这不是圣地干的！”
…
…
这就是大唐皇帝李鸿思的朝会。
不知道他后悔当皇帝不。
李鸿思看着争吵的群臣说：“还有十几天粮食就下来，大家要忍耐。怎么能有一点小问题就闹腾呢？这是必然的代价。或许饿死了一部分人，但是，为了大部分人的幸福，小部分人是可以牺牲的。”
皇帝说：“退朝！”
………………………………
第十八章 各部的建立
我是中原巡抚，但我屁事都不做。
这样就可以让我的内心安稳。我想，即使因为我什么都没做，中原饿死一亿，那也不关我事。
大概你会站出来，说：“你这个坏人！毫无道德！”
我承认。
而且我早就不怕骂了。
因为：我的信仰就是我的自身。
…
…
但皇帝可以吗？
皇帝做第一件事，饿死一亿；做第二件事，饿死两亿。
无论怎样，人们都会骂他。
人们和皇帝是不可能做“全样本、大数量、随机、对照、多盲试验”的，他们永远无法知道真理。就算他们做了真理，人们也会说还有“更真的真理”。
这两件事，皇帝只能做一件。无论他做哪件，人们都会骂他，而且人们都会说：“皇帝应该做另一件，因为假如做了另一件，不但不会饿死，而且还会增加三亿。”
一切在于“只有一个大唐”。
――但是，换个不严谨的说法，历史这么长，相当于“有很多大唐”――但我们的历史被我们修改了。
假如有真正的历史，那么我们翻看我们的历史，就相当于做“全样本、大数量、随机、对照、多盲试验”。
但我们的历史被皇帝、朝廷、圣人、群氓修改了，就像孔子编《春秋》，就像各朝代发明历史，就像人们把小说当历史、把呓语当真理。
我们抓起头发让自己离地，我们如毒蛇吞下自身，我们让鸭子煮熟自己飞进盘子……
我们思考着“抓起头发让自己离地”“毒蛇吞下自身”“鸭子煮熟自己飞进盘子”的意义，但它们毫无意义。
我不禁想：假如真有神就行了，神会告诉我们一切真理。
但是我再想：一个人站在我面前，说，我是神，你要信我。
我信吗？
不，我会杀了他。
因为，我不信神。
就算我信神，我也不信他是神。
有人――就像卢子罗――说：“我不是神，我是人，但我掌握着真理。”
我信吗？
不，我会杀了他。
老子连神都不信，还信你一个凡人？！你什么东西？！
…
…
头痛欲裂。
我看着《元老书》《圣书》《统治书》。
书上说：真理不在于细节、事实，关键在于冥冥之神的直觉。
废话。
就像“正义”“真理”“强大”。每个人都知道“正义”“真理”“强大”是褒义词，但你就是无法做到。
就好像你是个乞丐，你看到人家吃香喝辣。
你是个贱民，看到皇帝左拥右抱。
你是个弱智，看到人家写小说。
你是个女人，看到男人逛青楼。
你是个倒霉鬼，看到人家中彩票。
……
莫非，《元老书》《圣书》《统治书》也是假的？
头更疼了。
…
…
各省乱了，两大邪教――商业教、自由教肆虐。
朝廷镇压着。
皇帝：“我有一个问题，我们怎么知道商业教是错的？我们怎么知道卢子罗的做法是对的？”
张强生：“因为我们做了，所以我们就是真理。”
杨晨臣：“皇帝永远是真理！”
皇帝：“闭嘴！你们不要跟我讲歪道邪理！”
卢子罗：“一切都是对比。假如有两个大唐，一个有商业教，饿死一亿人；一个没商业教，饿死一千万――这样他们就知道了真理。可惜世界上只有一个大陆、一个国家、一个大唐。我们吃亏在：我们做出了行动，就必然接受行动的代价。假如像张名那样，什么事都不管，自然就没事。比如在中原，人们饿死很多，但很少骂张名。为什么？因为张名什么事都不做，不收税，不镇压商业教，不听朝廷的话，饿死人也不管。”
龙椅上的大唐皇帝李鸿思：“张名确实有点不负责，朝廷一定不能这样！我们必须有所作为！”
卢子罗：“我们已经明确告诉人们，要少吃、少生、少私心、多干活、多公心。而是，他们不听！”
皇帝：“我们既然做，就要做好！少吃、少生、少私心、多干活、多公心，就应该这样！”
张强生上前：“各部应该要真正建立了！就是这个时候！历史会证明我们的正确！”
皇帝：“好！”
…
…
此时各部应该真正地建立了，因为再不建立，朝廷就没机会建立。
大饥荒的事传出去了。
从理论上来说：没有饿死，因为饿死的人已经死了，没饿死的自然不会饿死。
但理论有瑕疵：有目击者。
本来目击者和饿死者都是一种人，他们会一起饿死，让“饿死”这件事消失。
但制度有瑕疵：目击者不听话，衙役不给力，让人们跑出了灾区。
天下大乱，人心惶惶。
邪教、逆贼还好说，最怕的就是大汉。
大汉天天骂大唐，说：“大唐无道，上天降灾！”
其实这两个词是悖论，“大唐无道导致灾害”会否定了“上天降灾导致灾害”，“上天降灾导致灾害”会否定了“大唐无道导致灾害”――两者不可能同时出现，因为两个原因同时导致一个结果，谁他妈知道哪个是“主要原因”？
但人们太弱智了，他们真的信“大唐无道，上天降灾”――正反地看，互为因果、互为主次、互为正反、玄之又玄、众妙之门。
虽然大汉皇帝刘兴朝已经死了，但他建立的各个机构还在。这些机构就像生命，不断自我繁衍，而且繁衍成什么样完全看自己的心情和外界的影响……
邪教、逆贼骂大唐，无非就是吐脏字。他们骂大唐一万个字，有几千个是某些身体器官的名词。就像泼妇骂街，影响的是**而不是精神。
但大汉骂大唐，那简直是用事实和道理骂�